在这个传统回归的年代；热热闹闹的正在回归的年代；各行各业都在热热闹闹喊着传统回归的这个年代。无论花，香，茶。无论设计，无论文化。都在拼命的要回归传统，传统的生活方式和传统的衣着，还有传统的一切一切，眼花缭乱。这个社会，从每个人的手上和脖子上，到服装鞋帽，再到一个个空间和一个个空间所组成的城市里。都轰轰烈烈的渲染着我们传统的伟大复兴。好事，再好不过的事。别的不好多讲，在自己这个行业里的传统，我是这样来理解的。

首先，站在传统面前，不想过多去研究传统。几千年的文化积淀成传统的样子，看看他们的样子，个个经典，个个壮观。哪能容得有人冲进去变一点点，就算冲进去又能了解有多少，当下的我们有多少？“蝴蝶飞不过沧海”，生活在当下这个时空里的蝴蝶们，多少能飞进沧海，更别说飞过沧海。首先，我自己是绝对不行的，自己太了解自己是何种的情况，太浅了。所以，面对我们的传统我是绝对不感大声吆喝的。有时会想，这得需要多平静的心态；多执着的毅力啊。所以，自知无能，也便只能站在高高的传统围墙外，向里面望着，景仰着，能望到多少便是多少。越看越精彩，她们太精彩了，无法超越更无法复制，真的不可能了。想想，在那些特定的时空里，那些特定的人们，那些特定的人们呈现给我们的这些东西。当下的我们能做到吗？当然不可能，时空都不对，所以我认为所有传统，都是通过特定的时空和状态，所产生出来的综合性产物。时过境迁，西湖难比西子，杭州亦非汴州。在传统的面前，甚至连一个平静的状态都没有，所以更没有把沧海里的哪怕一滴水研究到底的决心和勇气，更没有把传统研究透而消化掉的能力，只能望着。我们的传统任何一个样子看看我们的当下都已不可能，绝无虚言。这些年有时也鼓励自己冲进去好好研究我们自己的传统文化，但总是难以进去半步。因为传统的严谨与端庄让我战战兢兢，如履薄冰。面对传统的一花一草，我连复制的念头都没有，想想，几千年沉淀的这一花一草，依我这小小少年能复制出来吗，是啊！根本不了解何谈复制？

其次，站在传统面前，可以爱我们的传统，不能掉进传统。“传统”对于做现代空间艺术的人来讲，我觉得是亦佛亦魔。何出此言？“水至清则无鱼”，不是吗？肥沃的土地里其实什么都有，这三千的弱水，你要取哪一瓢是看你的智慧。以为我们伟大传统里也未必清静，未必均是真知。看看传统，多少的花样摆在你的面前，做着各种姿态在你眼前晃去晃来，这些姿态万芳里又有多少的表像给你，多少的真如给你！如果你的内心不明，又怎么能辩得出哪个是你想要的，哪个是你要对的呢？哪个是真佛，哪个是假佛。通俗的讲，就如《林海雪原》里的杨子荣，要想见见匪首“座山雕”，还要先过前厅“八大金刚”的关。就如我们的佛祖，他一定会帮助你，但他也一定会误导你，走对了是伟大的信仰，走错了却是消极的迷信。但佛祖有错吗？这绝对不是佛祖的错，佛祖永远在那平平静静的坐着，对待任何众生都是一脸庄严的微笑和讲着不变的佛法。信仰还是迷信是你自己的事情。所以欣赏传统我们不能掉进传统里出不来。如果真的掉进去，东施效颦，范进中举，这些例子举不胜举。就如中了科举的范进还是疯了，买茴香豆的孔乙己还是食不果腹，“之乎者也”张口即来又能怎样，引经据典随口边说又是如何？都没有用，结果很重要。那么，对于做现代空间艺术来讲，这些也很重要。面对传统不能执着传统，更需要放下，放下即拿起。这些例子，禅宗的公案多得是。放不下就是迷信，就是掉进传统。如此而已。

再次，站在传统面前，我们要勇敢的转过身去，要开创和未来式的向着远方，站在自己的土地上向着前方。举现代空间艺术例，其实她更需要中国当下这个时空里的这片土地。土地上的情感，天空，月亮，还有光和雨等等。所以，中国的乡土我更愿意去了解，因为她情感深厚给予你时却很直接简单，一点都不玄乎，一点都不娇柔造作，比起全是风骚的“唐宗宋祖“离人更近。这片土地其实就是传统的根，因为传统就是在这片厚厚的土地上长起来的。看看每个地域的风情，每个地域的建筑，哪个不是传承了多少年，无论经历多少时代的变迁，他们都静静的立在那里沉默不语。这些才是现代的我们要寻找的根。可以说偏执，我一直坚定不移的认为，中国现代的空间艺术就在中国乡土的底层里。为什么现在还不明朗，因为没有多少人真正愿意与她艰苦的灵魂共舞。乡土里的民居建造，贫困山区的村落和建筑的形成等等，在这些满足乡土最根本的的生存空间里，恰恰隐藏着现代空间艺术的根本。探寻到根本，也便找到了究竟。当然，我们所处的这个时代她还在萌芽，还要拿起勇气慢慢的沉着的去寻找，不能因为现在还没找到而去停止寻找。继续找一定会找到，因为时间不会说谎。

上面便是我对传统一点看法，这个看法也仅是代表自己而已，我们博大精深的传统，他其实更像一面镜子清澈透明，有时什么都有，有时又什么都没有。这也许便是他伟大之处吧。别忘了，你是什么样子，他一定能照出你是什么样子。给他点时间吧，他一定会。 

冯羽

立夏

苦竹斋