日     出 

                                        文 满登

去年上庐山因行程匆匆，没有到庐山之颠看日出，颇有些遗憾，这次再忙也要抽空看看庐山的日出。

庐山是神州九大观日出之一，庐山观日处位于庐山东谷含鄱峰中段含鄱口，含幡亭为最佳观日出点。凌晨4:30分，同室的束老师的手机“鸡叫声”一声高过一声，我闻声而起。束老师却没有起来的意思，仍然睡的很香，“束老师，你不是要看日出吗？”我推了他一下，“怎么没反映？”他弹簧似的坐起“去去去，几点了？”他是行武出身，洗唰穿衣的动作象他讲话一样快。

庐山的4:30分，天还是黑的，因为要抢占观日最佳位置，晚了，显然只能“将就”点看了。我们联系好“的士”早在楼下恭候。

我们来到了含鄱口，这是一个很大的平台，有半个足球场那么大，已有不少游客在此乘黑等候。由于天太黑，有人拿着手电在晃来晃去，其中有人在吆喝：“稀饭，馒头，咸鸭蛋”走近一看，原来是当地的山民从山下半夜将早餐挑到含鄱口。几十公里，一步，一身汗，中国的农民真活的不容易，他们是对中年夫妇，男的一边用嘴咬着手电筒，一边用双手整理桌子，女的则不停地向前来观日的游客吆喝着。我用相机记录了这对山民的勤劳和朴实。为了纪念在黑夜的黎明观日，我给束老师拍了张黑夜中的影像，仿佛宇宙就剩他一个人。

随着时间的飞逝，陆续有人不断地从宾馆涌向含鄱  口。为抢占观日位置，我们草草喝口稀饭就往山顶上爬，当我们爬到半山腰时，天那，到处都是游客。既上不去，也下不来，用“人满为患”去形容一点也不为过。

庐山以“奇秀甲天下”的称誉名传天下，它兼有雄、奇、险、秀的特色。传说殷周时期有匡氏兄弟七人结伴隐居于此，后成仙而去，其所居之庐约化为山，故而得名——庐山。

听说观日在每个季节所看到的日出是不同的，当然，日出的时间也不一样。夏日大约是清晨6:15分左右就能看到日出。我看表现才5:30分，举目远眺,东方有些微亮,四周都是云雾缭绕,空气新鲜的有些潮湿，颇有些仙境。远离大都市的喧嚣，污染和世俗，心境突然宁静了下来。也许离天际线太近,也许距太阳只有“一尺之遥”，让我顿时有种天人合一的境界。人在大自然而前显然是那样的渺小,尽管如此，我感受到人和山，人和天，人和自然是可以对话的。此地此时,我一直在考虑人在自然界的地位，影响和作用,人与自然是种什么关系?人从娘肚子里“呱呱坠地”到第一声“哭啼”，向接收他的自然界做了一次最响亮的报道。人的一生也就是几十年,顶多也就是百年之福,这在已有几亿年的地球面前,人生似乎只是一个瞬间而已，所谓人生苦短。人出生在大地上,生活工作在大地上，而人生旅途的最后一站,随着生命的自然老化到生命终结,每个人似乎都毫无例外要经过“火葬”的溶化洗礼化为尘埃又返回大地的原点，世间万物，叶落归根，这就是一个生命的轮回。大自然的生命轮回与大自然的潮起潮落是那样的不约而同，平平庸庸是一生，努力奋斗也是一生，同样是一生，但人的一生最后价值写照显然是不同的……

随着日出时间的到来，只见鄱阳湖上辰光熹微，霎时满天尽赤，半壁山河成了一幅灿烂绚丽的自然画卷。一轮新的生命就是这样日复一日，年复一年，日出日落，周而复始地循环着大自然的景象。

当日出的那一刻，我不敢推测别人在想什么？但我却在想：人的生命和人的作为如果不抓紧，任意挥霍，那将是对生命资源的一种极大浪费。尊重生命就是尊重自然，尊重自然就是赋予人类生命的一个寄托，一个期待。

谁读懂了自然界和人的关系，人和人的关系，人和事业的关系，人和社会的关系，谁就是最后的大赢家。