月之态。中国人对月亮对有感情，李白的诗歌是几乎离不开月亮和酒的，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”“今人不见古时月，今月曾照古时人。”张若虚的《春江花月夜》更是句句不离月，还有苏轼的《水调歌头.明月几时有》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”在中国古人的眼里，月亮完全被诗化了和神化了，难道真的是古人搞不清楚月亮是什么样子就瞎想吗？不是的，那是一种审美，在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。古人追月终究要是归于一个情字，所以中国古人“追月事件”终究是个情态文本，是边塞的意象、时间的意象、愁绪的意象、情爱的意象。

而现代中国人不一样了，文化水平越高的人越不管月亮叫“月亮”了，改叫月球，只有偏远农村的老奶奶对孩子说那是月亮，上面是宫殿和大树。中间这张图就展示了中国人现代的“嫦娥奔月”计划，中国国家航天局发布了由“嫦娥一号”卫星获取的“嫦娥撞击坑”。这种科技的力量让人类自己看似实现了千年的梦想，其实已经使得中国千年的月亮文化彻底改写甚至消失，这是现代人办事的方式，征服一切，从不妥协，想把事物弄个究竟，是意态文本。

第三张是一副建筑效果图，是李劲松设计的《园院宅》别墅中的光之屋，我理解该设计作品是个语态文本。满月是中国建筑和装修中很常见的一种形状，如园林中的“别有洞天”、“梧竹幽居”等景致，都采用月亮门形状。在图中的这个建筑中，其实它是一组庭院的一个案例，这组庭院还包括“云之屋”、“雨之屋”、“风之屋”，建筑师不可能把月亮搬回家，也不可能把云朵留住，更多的是借助一种符号的形式来标榜这是一座中国院子。