道之为物，惟恍惟惚：惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。以老子《道德经》为设计之源的空间，一梁一 柱都别有用意，绝无虚耗。除了满足住宅空间的基本功能之外，更赋予空间内涵。空间同样可道。

       凿户牖以为室，当其无，有室之用。

       一如《道德经》的启发，设计师从“有”与“无”的感悟中解读到了空间的真谛所在。对原建筑结构空间进行实验性重构是设计者对空间的大胆尝试：即在原有的建筑结构空间里再构筑一个新的空间形态，可以说是空间里再构空间。它摈弃了传统室内设计对界面的“装饰概念”，不重视对各界面单独装饰组合或装饰风格的表现，而是着重对整体环境与空间连续体的重构。这，正是亮点之处。

      除此之外，他还 对原建筑结构空间“当其无”。这具体表现在设计师巧妙地将原有的“墙”在设计概念中“抽离”掉，再按空间的需求重构“有室之用”。这种对空间的抽离和重构的方法实际上是对“空间元”与“空间结构”相互作用的结果，它往往是通过“空间路径”在现实空间重构后展现出来的连续体。将人置于其间作为空间因素来完成视觉和运动觉的空间连续性感知，这里所指的空间也就是“生于有，有生于无”了。

       仅仅只是结构的解读，未免使空间陷入符号化的迷圈。

       设计者一直强调对空间的理解必须从物质层面跨越到精神层面上，最终得到“物我观照”的圆满。为此，空间的围合感、运动感与尺度感便构筑了空间心理的抽象形态：空间的“开”与“合”、“抑”与“扬”、“围”与“透”、“显”与“隐”，“有”与“无”……从启承转合的序列中使空间具有丰富的可读性，在其间也就能与心灵感知产生共鸣了。这也正是“道之为物，惟恍惟惚：惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”之于空间的真正的涵义。

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