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林肇铭(韶明)

广东工业大学艺术设计学院
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道.空间(SPACE OF TAO )

(2010-09-03 23:38)
标签:) OF TAO 道.空间(SPACE 
 

       道之为物,惟恍惟惚:惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。以老子《道德经》为设计之源的空间,一梁一 柱都别有用意,绝无虚耗。除了满足住宅空间的基本功能之外,更赋予空间内涵。空间同样可道。

       凿户牖以为室,当其无,有室之用。

       一如《道德经》的启发,设计师从“有”与“无”的感悟中解读到了空间的真谛所在。对原建筑结构空间进行实验性重构是设计者对空间的大胆尝试:即在原有的建筑结构空间里再构筑一个新的空间形态,可以说是空间里再构空间。它摈弃了传统室内设计对界面的“装饰概念”,不重视对各界面单独装饰组合或装饰风格的表现,而是着重对整体环境与空间连续体的重构。这,正是亮点之处。

      除此之外,他还 对原建筑结构空间“当其无”。这具体表现在设计师巧妙地将原有的“墙”在设计概念中“抽离”掉,再按空间的需求重构“有室之用”。这种对空间的抽离和重构的方法实际上是对“空间元”与“空间结构”相互作用的结果,它往往是通过“空间路径”在现实空间重构后展现出来的连续体。将人置于其间作为空间因素来完成视觉和运动觉的空间连续性感知,这里所指的空间也就是“生于有,有生于无”了。

       仅仅只是结构的解读,未免使空间陷入符号化的迷圈。

       设计者一直强调对空间的理解必须从物质层面跨越到精神层面上,最终得到“物我观照”的圆满。为此,空间的围合感、运动感与尺度感便构筑了空间心理的抽象形态:空间的“开”与“合”、“抑”与“扬”、“围”与“透”、“显”与“隐”,“有”与“无”……从启承转合的序列中使空间具有丰富的可读性,在其间也就能与心灵感知产生共鸣了。这也正是“道之为物,惟恍惟惚:惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物”之于空间的真正的涵义。

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