这个毕业设计虽然是以老人为中心做的居住空间，但以物理方面或者人体工程学方面做努力的人太多了。我希望在精神方面能做出努力。在这里我希望解决对象不是具体到某个人身上，而是把它看做是一个潜在的社会问题，面对浮躁社会，当人们需要一个真实宁静的空间时，我设计的目标才出现，否则，它暂时有可能只是艺术品。所以在这个设计出炉时，它不期待马上能有大面积的观众响应，因为人总是要经过一个贪婪的过程才能回归真实。我希望它就是“真实”的。(具体论述已在毕业论文体现）

改进思路

物理空间：

1，由于这里的地点在武昌，气候炎热，同时老人又希望少吹空调，这样用自然风解决物理空间的想法应运而生了。解决办法是：沿风向和柱子重新分割，重新获得三个进深，厕所以外的空间都变成南北通风。

2，由于主人是两位老人，只常用一个房间，两人的私密性要求比年轻人低，争取和社会联系的愿望比较高。加上老人要求在特殊情况能有家族会议等活动功能，保证6-10个人的聚会，故把祠堂和餐厅，次卧结合到一块。特殊情况时，打开中间的卷帘门就变成一个由祠堂，次卧，茶室组成的大空间。一般情况下，打开这道门可获得良好通风。于是，次卧的卷帘门，主卧的推拉窗的设置，家具之间的弹性（餐桌，主卧的衣柜变书桌，次卧的炕案变书桌），空间的整合及功能转换变成了我解决这些综合矛盾的办法。

3，此案例里的老人并非需要特殊照顾的类型，所以我除了卫生间做了一些细节的设计之外，整体重心放在了精神方面。

精神空间：

1，一般的老人对精神需求更重于物质，所以我在老人的精神寄托和社交方面下功夫。方法是：通过强调空间东方形态和空间气质（比如祠堂的继承，暖木色形象，中轴线使用，盘坐，架高的床，空间通过十根柱子的层叠设计，阳台的流水引进室内再留出去等等手段）加上个人的抽象化语言，把木材打散，让它和顶棚地板墙混合到一起，力图使空间变模糊。即有家的形象也有禅的意象。

2，社交方面的努力是通过空间的功能模糊，区域区分与连接的模糊，它既是室内的也是室外的，它既是个人的也是公共的，它既是有次序的也是自由的。总之我试图把去除先前那种拒绝客人进入室内的暗示，造成客人一般只在大厅活动甚至只在门厅停留的现象。

3，中国空间的回廊是我以为最美的，在一个不大的空间里表达中国式的回廊显然是个难度，我挑战的是一个高难度题目。