“绣墩”即是坐墩，因常铺锦披绣，故称“绣墩”。绣墩是古代女子闺房中常用的一种坐具。据《中国古代服饰研究》上称，最早的绣墩是战国以来妇女为熏香取暖而专用的坐具。但起初不是现在这个样子，在南北朝时期的佛教石窟中，草藤编的沙漏状坐墩随处可见；后来还出现了一种叫做筌蹄的细腰高形坐具，这种坐具在敦煌窟北魏壁画中曾有表现。后经过历代民族融合，才逐渐形成了今天我们见到的鼓状绣墩造型。这种上下腰小，有鼓钉做装饰的坐具，这是由花鼓演变而来留下的痕迹；中间大大的腹部常是历代能工巧匠作纹饰图的好地方，内容不外乎奇花异草、神兽人物、文字书法、吉祥纹饰之类的图案或层次分明的镂空开光，有的开光极大，以至于形成下足连合的座椅形状。后来改朝换代到了明清，逐渐又发展出梅花、海棠、八角形等新造型。绣墩由于结构结实，着地稳当在坐式家具中脱颖而出成为凳子中的佼佼者。

如今司空见惯的绣墩算是中国古典家具中最别致的坐具了。首先，它造型简单独特，无依附无靠背，单单就一个鼓肚，就把国人从“盘腿席坐”提高到了“垂足而坐”的高度；其次，它虽然属于凳子类，但没有腿，有的只有四个短短的小足，然而坐起来却能稳如泰山，甚至比有腿类的坐具还有安全感呢！

绣墩最早在绣楼闺房里出现，是古代女子专属的私人物品。大概优于它的装饰优雅、搬运方便，渐渐搬出闺房，成为众人喜欢的坐具了。在现世流传下来的名人画作中可见一斑（右图），可见到了唐代，绣墩就成为大众用具的公共用品了。但是即使是坐具也有阶级属性，可见“礼制”的浸透之深。在以上的画作中不难看出，无论男子身份高低坐的都是有椅背，椅面宽大的椅子，身份低微的男子和女子坐的才是绣墩，可见古时男尊女卑的社会制度，即使绣墩从闺房搬到了大堂，仍然改变不了它从属的地位。

再来说说它的材质，绣墩的材质比起其他家俱的材质来说可谓是丰富多样。先从使用角度讲，绣墩会根据不同的季节铺不同的坐垫。《长物志》提到“冬月用蒲草为之，高一尺二寸，四面编束细密坚实，内用木车作板，以柱托顶，外用锦饰；暑日可置藤墩。宫中有绣墩。形如小鼓，四角垂流苏者，亦精雅可用。”蒲墩是冬天的坐具，墩面柔软用于御寒。藤墩多在夏季使用，通风透凉。木制绣墩，顶上放一个小坐垫，既御寒又美观。所以说从用以御寒的蒲墩，到通风透凉的藤墩、石墩（多用在室外），再到瓷墩，甚至还被现代人制为不锈钢材质，哪一类家俱也比不得它受世人的垂青，真可谓是家俱界的佼佼者了。随着材质的改变，用途也甚为广泛，一出绣房便一发不可收拾，木制的用料稀罕、雕刻工艺精巧的放在卧室；石雕精湛的与石桌成一套摆在室外；清朝盛产陶瓷类绣墩，得益于它的清雅脱俗或装点华丽，更被皇帝宠幸用在书房。一时之间，绣墩这个宛如从阁楼里出来的小物件成了历朝居家上上下下不可缺少之物。

绣墩，占地面积小、装饰美观、功能性强、方便移动且用途范围广，在这么多优点的承载之下，绣墩在清朝得到了空前的生产与发展，以至于留存了大量古董器物于现世，也成了当代众多收藏者口中赞不绝口的佳品。也只有在当代，绣墩这个家俱大家族中的小女子才正式从绣楼中解放出来，登上了历史舞台的大雅之堂。