标题很大！这只是我个人日记或设计心得而已，仅作为大家兴趣所致，一同探究。从文学的角度，作为一个理工科偏艺术专业的学生，希望大家不要对我的文笔抱太大希望，不过逻辑上面，应该问题不大。

  中国传统文化博大而精深，这也是我们族人经常值得炫耀的地方，但是，如何博大，如何精深又有多少中国人真正明白其中的道理呢？而且还能将此道活用于生活、工作的人又有多少？或者，又有多少人已经或曾经想去研究探讨一下这样的问题呢？

由于中国现如今提倡的创新、佛教及国学的原因，也使我突然对国学产生了兴趣。因为创新在我们行业来说更为重要，也许从一直深为骄傲的中国传统文化中，能够找到自己的一些见解，处于传统文化断层的我们这一代，是不是都有同感？

先说说中国渊远辽阔广博的中国文化吧，当然，我能说的也就是自己的皮毛心得了。

于是，我，看了看《易经》，也看了看儒家、道家的历史，知道了中国文化的渊源，也大概的知道了后面演变的过程。

最后，禅，深深地吸引了我，好像分久必合，合久必分的道理，从《易经》到禅，貌似也在完成这样的演变，而且是发展式的演变，对我而言，可能研究一下禅，到是个了解中国文化的捷径。

而且，禅宗盛行时的中国从唐到宋末，也是中国最为辉煌的时刻，这不能不说没有一些联系。

先来说说禅宗：

禅宗其实自古是中国坐禅的统称，唐后才逐渐被认为是祖师禅禅宗宗派的代名（南顿）。（其他的就不去多说了，有兴趣的看看中国的佛教史：）

这里又不能不说说祖师禅了，祖师禅传自印度佛教，说释迦xx前手拿一朵花，众弟子中摩柯（中文大的意思）迦叶微笑了一下，然后老大就叫他上来说传他“正眼法藏，涅磐心妙......",大迦叶也就是禅宗祖师爷了。后来达摩从印度来中国广东（南北朝时期吧），传了个禅宗佛教，直到六祖慧能（6这个数字不错的，佛家也喜欢，哈哈），后经过六祖的弟子（怀让禅师--〉马祖禅师等等）大师们在唐后发扬光大了。

中国禅宗就这样流传开来，祖师禅是相对于如来禅而言的，是不是很搞？我也觉得是，不过很容易理解，如来禅就是印度那一套的东西，讲究修为渐进等等，可能就是我们说的基本功要扎实，而且还要不断的精进这些基本功。

祖师禅就是真正的中国禅了，讲究顿悟，所谓“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛！”，后来能够普及，也就是更多的因为不需要太多的佛家经书的知识的原因，觉得就顿悟了ok，但是，也就因为这样的原因，后世理解是有点偏激了，因为顿悟其实不是说就不要基本功的。

当然5祖弘忍传六祖慧能时还有个大弟子神秀，后来是北方渐悟禅宗，由于历史原因，南宗顿悟派最后发扬光大了，这里就不多说了。

顿悟的说法在当时的佛教环境中，其实是一种大逆不道的反思想，“放下屠刀，立地成佛”，在当时的环境下说出来，是需要勇气的！

中国禅可以是看作印度佛教在中国完成了一次文艺复兴！（胡适《中国禅宗史》）

这个我觉得可以打个艺术界的例子比较容易，在抽象派艺术出现之前，写实油画才是主流，后来被一帮大师搞出来，颠覆原有的思想而成为艺术主流了。但在当时的艺术评论界，其实也很糟糕。

建筑界的首届世博会的玻璃房子也是差不多情况。

当然，现在这样的艺术、建筑已经成为了现代艺术、建筑的主流了。

但

我们应该清楚，1，这样的艺术是一帮本来功底很强的大师搞出来的（基本功）

  2，颠覆的思想自成一家。

所以

现在所谓抽象艺术作品的普及，而没有太多精品，也就好像中国禅宗后来慢慢没落一样，外表容易copy,而内涵在渐渐的丧失！

历史和一些基本知识就说到这里了，不然说几年也说不完。

禅：

那中国禅是什么呢？

中国禅-师祖之一傅大士的一次穿戴表现说明了一切，儒鞋，道帽子，佛衣服！说白了就是以知识为起初，求道为目的，但要坚持善念，或者说对人类有益的，大概这个意思吧，哈哈，不然出来的都是魔道大法可就好玩了。

不过我这里说佛教提倡的善其实也很狭隘，只是为了大家的简单理解，因为佛认为本来就不分好坏善恶的，就是说，我们也不知道现在做的善就是对以后的善，就好像溺爱不能算是真爱一样（哈哈，奇怪的是中国文化早就知道这点，中国的大多数家长还是这样，哎。）（傅大士、志公、达摩是南怀谨老师说的中国禅始祖，我觉得很牛）

所以中国禅再简单点说就是最求“道”，我们把儒和佛暂时放一边。（没有文化又不做好人的人估计也不会看这个文章了，也更不会看到这里了，哈哈，给自己脸上贴金金了。）

道是啥？xx的，又要说历史了，还是大家自己看书吧，一是俺也是知道个皮毛，二是我打字累啊！

说到“道”，就真正是咱老祖宗的“物件”了（物件——〉引用<集积号>谷子地在医院说某俘虏的话“什么物件”，可能是东西的代名，哈哈）。

这个“道”真的不得了，从哪里来呢？很久以前，咱的现有历史都没法记载到的时候，有一张图，叫古八卦（且，哈哈），后来，被周文王搞了十几年出来个《周易》，后来再分为儒家道家等等，再后来（中唐时期？）有了个中国的道教，然后延续不断。也就这幅图，就衍生了整个的中国文化！

所以，道，自古就有，道可道非常道......，其实也没那么玄，中国的道其实就是自然，崇尚自然就是道，与自然同道就是道，了解自然规律，符合了自然的规律就是道......所以现在中国的破坏自然的情况其实老外都很纳闷，怎么这个道怎么就跑到西方了？难道中国的古语“三十年河东，三十年河西”也能说成“三百年洋东，三百年洋西”，哈哈。

这个老祖宗的“道”太大了，不能等同于道家的道，也不是后来道教的道。我这里觉得要说的和禅相关的道，可能更为贴切的是说老庄的那套理论了。（道这玩艺真是有点说不清楚）

老子的道是无为，那还研究个屁？

其实不然，我们再把儒和佛拿过来，道和佛教联手后，以儒学（知识）为出发点，就好玩了。

老子提倡无为，但其实是有为而不为的这个状态的，也就是“是”和“不是”同在的状态，用现代语说：我有发飙的能力，但是我不发飙。

但儒家提倡满腹经纶入世而为（相反？），佛说“空”（相似？），好玩否？

儒学是知识，可理解为要用知识来确定一些东西。（儒家思想就复杂了，后来的仕途之儒感觉变质了，变成了真正的统治阶级的工具。）

道更多是个中间状态，不太在意确认不确认，悟道就是逆向思维，而且是不停的动态逆向思维……这就是个状态，漂浮？所以不定？但!。

佛家有空的思想，而且还有个调动大脑能量（—潜意识）的秘密武器（来自瑜伽？）--〉禅定。

我上学时候，老师就说潜意识是我们大脑功能的绝大部分，那还得了，等于是用禅定法门，让我们的人脑免费升级到886了。

所有这些都融合到一起，广博的知识面，并借助佛家的禅定法门的调动潜意识的作用来悟道， 这算不算禅？

那么

禅在研究的就是这些黑--白，有--无，等等的矛盾二元对立状态的第三层一元状态，而且借助禅定法门的潜意识作用来悟道，悟道就是逆向思维，而且是不停的动态逆向思维----〉佛本无相，是相非相，是是而非，少就是多（哈哈，谁说过呢？密斯!）……。

也就是二元一元化，而后一元二元化，再一元化.......

那么中间状态是什么呢？同禅宗时期的道教（还不等同于中国所谓的古“道”及道家）的双鱼太极图也许表达的更直接了，黑白分明的双鱼图，黑中有白，白中有黑，转起来便成灰色了！

也就是这个中间状态让我们搞了几千年，而且越搞中间状态越多。

从坏的方向看，还没搞懂就继续中间模糊状态，这样一直模糊下去就一片浆糊！（这是不是儒家和道家思想的弊端呢？我还需要继续看书，呵呵）

从好的方向看，像日本人，先搞出个明白的中间状态，然后这个中间状态明显了后，就会被分配到黑白的状态了（形而下的实际状态），然后接着搞这个实际状态的下一个中间状态，然后不断精进！这是不是算创新呢？（这段时间播放的IBM和丰田的广告可能说明了些什么，往下看）

日本人的做法不得不说说，当然，说禅不能不说到中国禅在宋以后继续更为蓬勃发展的地方--日本。

日本从中国学到中国禅，又从西方学习到西方的文明及思维模式，甚至连车道左行也是照搬日不落帝国(这个好像和日本古代武士有关？）。站在禅的角度就是要广泛吸收，再以禅的思维方式融会总结（像太极？），寻找中间状态。

西方文化讲究的是“黑白是非”分明，也就是我们常说的老外的脑袋是方的，肠子是直的，可能就是这个道理(对中国文化不了解的欧洲人几乎是这样，如果你们有这样的外国朋友的话，应该明白，这也是禅的意境？，相对而言，法国人是比较喜欢中国的文化的，“情人”是个什么的状态？)。但是这样的思维方式确实很有用，起码比较务实。

所以我记得小时候看电影，就很像弄明白谁是好人谁是坏人。其实现在看看是因为皇帝只是在指挥，而做事的人只要做了，就会有好坏。也就是有了事实，也就有了是和非。反过来说，务实的做事人就会出现好坏，这也比较符合《易经》的道理，不动没有吉凶，动了才能算到吉凶。

由于日本对西方文化的吸收，与禅文化相融合，再与中国对比时，明显的就处于了优势地位，这样在悟道的过程中，不断的确认“是”和“非”，去掉“非”的东西，确认是的东西，不断的不断“确认”，然后精进！这就是“形而上”的能够“形而下”的现实化。很了不起。

而中国的情况似乎就没这么个较真的“确认”劲头了，而且很会玩禅，更能“是是而非”，但是也更不能确认这一阶段的是“是”还是“非”的结果，也就不能继续的使用“是是而非”，最后全是“是是而非”，没有了“是”也没有了“非”。

这就很讨厌，所以搞得很多没法不断更新的标准，最后沦落与混沌，更糟糕的是，在此混沌中，出现了“是”偶尔“非”，“非”偶尔“是”的东西，甚至可能影响到了善恶标准的本源。

可喜的是，现在的中国改革开放让西方的思想深深的影响了我们这一代，这要感谢我们伟大的毛主席时期的文革！这就是我们为之苦恼的文化断层！但，也就是文化断层造就了我们这一代号称有点文化青年的“是”就是“是”，“非”就是“非”的性格。

但是不要忘记，这样下去只能是西方化的本本学习而已，精进的方法我们依然要找回来。

所以，国家在提倡创新的同时，也在大力的提倡国学的重要性！这是关键！

可能我们会和日本一样走同样的创新出路，也有可能由于某些原因不尽相同，但是应该不会差别很大。

说了这么多，这和创新怎么联系并运用呢？

我们在我们自己的领域找找茬去，希望大家有些共鸣，有些帮助。

上面说到：

禅在研究的就是这些黑--白，有--无，等等的矛盾二元对立状态的第三层一元状态，而且借助禅定法门的潜意识作用来悟道，悟道就是逆向思维，而且是不停的动态逆向思维，佛本无相，是相非相。

也就是二元一元化，而后一元二元化，再一元化.......

这“一”是个什么东西？状态？境界？层面？次空间？呵，中文就很禅味了！

我理解的是从这个状态中找出一元化状态的“形而下”的实际表现形式，而不是保持这个“事实而非”的“形而上”的状态。

“黑--白”之间，从我们的专业出发就很好理解，就是灰色，而且我们可以不断的通过思考应用，发展到无数个灰的阶层，确定下来，有目的加以运用。这个好理解的另一个原因是，黑和白本来就是形而下的东西。

那么“有--无”的中间状态是什么呢？

佛教说的是‘空’的状态，空是什么？首先，空不是无，再就是空也不是有，空就是空。废话，还是形而上，哈哈。

我们可以用形而下的实际来看时，其实有很多简单的例子可以说明空的意思，比如一个仓库。

仓库中，有货和无货时大家比较好明白的，但是大家有没有考虑过还有个空的状态，空仓状态时包括无货状态，但是却包括了有其他物质的状态--〉有空气，空气中有O2,CO2,N......，还有反物质的物质，有粒子，有光时有光子，有没有鬼魂？鬼知道。

这是个简单的比喻而已，这时候的空的状态通过我们大脑的运算后，竟然发散的出现了很多奇怪的东西！从现代科学的角度，我们看到了这么多的形而下的实际！

所以，禅宗说的不立文字，直指人心，是不是就是因为文字的曲解或不能尽解呢？直接以智慧，做到心心相映，感应而生！呵呵，有点神话了。这估计正是这一理学的发展导致了这一思想在科技求实的发展。

不过事实上智慧也是重要的作用，无论在哲学还是科技！

智慧这一说我在前面说禅的时候并没有强调，其实中国禅强调的也是这玩艺了，印度禅讲究的是戒、定、慧，先戒是为了你的心能定，能定了就能禅定而后到886（电脑），呵呵，用潜意识增加智慧。很有道理。

中国禅只是更强调了智慧的重要，特别是南顿，以智慧为前提，慧、定、戒，有智慧，自己顿悟，当然一般都是点拨后顿悟，而后自然就懂了禅定或比较容易教，会禅定，想来想去人生就这么回事，空了，你自然也就戒了。

这说明中国的老师都比较懒惰，呵呵，其实不是。从易经64卦的“蒙”卦我们就能知道我们文化骨子里的教育方法了。蒙，--〉启蒙，卦相，上艮下泽，形容一下就是早上时，看到一片湖，湖中有座山，山上当然是雾气蒙蒙了，这时你要上山也就要问人了，因为实在是找不到路了，这就是“蒙”卦，也就是中国教育的卦，你问了，有人教你才是教育，先问再教才能学到东西。弓虽！

也就是说，你问了说明你想学，不问你就不想学，教了也白教！哈哈

所以中国禅强调智慧就是希望给你自己顿悟了，想学了，我再教你，这样出来的“教”肯定是精英的“教”。当然被逼到走投无路自己来学的也算是自己来的，我们党就知道这个道理，所以也是

弓虽！

这里说了智慧的重要，当然天才也就1%，99%是要靠勤奋的，而且是自己的勤奋才行。

勤奋做什么呢？就是开发潜意识的智慧之路，这里的智慧才是真正的智慧！怎么开发我也不知道，就知道在勤奋的找，边总结边找而已，要是我出家就只能去神秀的北宗了，没有天资去南宗啊。

不过潜意识怎么用？我自己感觉还是有点体会，有时候做设计全心投入，整天混混沌沌的，突然有一天晚上作了个梦，梦里做了个方案，然后就出来新设计了，所以你要问我“梦是黑白还是彩色的？”，我会毫不犹豫的说，我的梦是绝对彩色的。你的呢？

这算不算潜意识呢？我不知道，没研究过。

不过，潜意识的怎么调动呢，总要找找方法吧？我觉得智慧又说了一堆，就又要回到禅了

意识分明的“显意识”强调的，是就是是，非就是非，的东西，是是而非的一元不就是“潜意识”里面考虑的物件吗？就好像梦，思想，这些形而上的玩意。

咱用显意识的智慧直接寻找是是而非的东西，不就是直接用显意识的物件在挖掘潜意识的东西？有意的在找这些形而上的东西，无意中，应该也在调动了潜意识。日有所思，也有所梦，不知道是不是这个道理？

说白了就是多动脑筋，还要有方法的动脑筋。

这不就有了个简单创新的思路，暂且不管他是个什么物件，搞出来大家看，大家都知道的就不算个物件，都不知道的，还都认同的，就好办了。这要看众生的造化了。

禅--〉是是而非--〉确认辨别---〉定性（形而上的形而下过程）----〉再是是而非〉〉如此反复，创新？！

举点例子吧：

curtain wall （幕墙）窗非窗，墙非墙的东西，密大师靠这个风光的不行。少及是多，也很禅意的境界，少及是多是什么?不是少，也不是多，就是这个境界.但是，大师用这个形而上的理论，不断的做着形而下的表现出来的工作，完成了完美的中西合并。

简约设计：楼梯---〉台阶，梯非梯，台非台

这样的例子举不胜举，中国的四合院的庭院，中国的商业街（大排挡），中国的太监（哈哈），法国的情人.....这些都是是是而非的形而下的存在的东西。

但是，能够继续悟下去就再次创新了，不过有没有必要，要选者的，呵呵。

黑川和丹下健山的代谢派理论也是从禅的角度挖掘的，考虑了很多共享转换空间的第三空间。想到了建筑世界好像个生物体，兴建的和拆除得就好像细胞代谢得过程一样，很能想，很了不起。

所以，用禅确实可以解释了很多东西，因为太能动脑筋了。

作为理学，也能应用到各个领域。这就是中国的哲学，创新，有目的的用大脑的创新，这个作用应该很大。

佛本无相，是相非相，是是而非！

是就是是，非就是非，而且还要不停的寻找那个是是而非的物件。延绵不断，但是要用佛家的中心思想，道家的自然共存，一正一反，广博的现有知识……。

说的简单，反正也不牙疼得：）

其实禅的境界真的很博大，心心相映了，更是妙不可言。

有个境界的比喻很好，一个走在沙漠中，渴到绝望时，看到一片绿洲，奔过去喝了一口甘甜的、地下冒出的泉水，这样的感觉说不出来，没有经历过的人很难理解这样爽的境界，但是经历过的人会由衷的理解，但是无法表达出来。我没有经历过，所以我就更说不出来，这就是境界，在禅面前，语言是那么苍白无力！

“农夫山泉有点甜",妙不可言！但是这句话出自一个孩童之口！简单的境界运用，传遍中国大地。

用大智若愚，纯朴至真，等等来形容，都无法概全其部内涵，这又是个不得了的话题了。

所以禅的东西都感觉有些木呐的美,因为创新的东西就好比初生的婴儿，新就新在这里，都说幼小的动物可爱，小狗，小猫……妙就在其中！

暂时我就只有这么点货了，在茫茫的中国传统文化面前，无比的渺小，但是再小还是有的，小也是个状态，可能是个星星之火，可能是个导火线。

禅，不立文字，关键就是有方法的动脑（不是小脑筋，坏脑筋）。难怪中国唐宋那么牛x，那么大气，那么……。

古语云，多说无益，呵呵，我说了这么多，感觉已经混沌了，原来无益还有这一层境界。

欢迎大家一起来悟道，一起来动脑。