大象无形 

                      ——邹志雄与他的境界论

世界上最伟大恢宏、崇高瑰丽的气派和壮观，往往并不拘泥于一定的事物和格局。在我看来，设计是一种上善若水、润物无声的胸怀；一种宠辱不惊、收放自如的气度；一种大音希声、大道至简的境界。

设计改变生活，设计创造生活，设计无界限，设计之魂在设计之外……

无论是设计策划，还是创业拼搏；无论是为人处事，还是管理经营，但凡成大事业、做大学问者，无不崇尚“治大国如烹小鲜”；无不在博学中参悟灵性，在淡定中运筹帷幄。唯如此，方能成为执大象的风云人物。

邹志雄，法国国立工艺学院（CNAM）工程与设计项目管理硕士，清华大学建筑与设计创作专业研究生，注册高级设计师、注册高级室内建筑师。广东省装饰行业协会理事、广东省环境艺术设计行业协会理事、DA国际设计师协会秘书长。1999年创建广州方纬装饰有限公司至今，2007年度“广州设计界岭南十二名家”荣誉称号 ，广州2004年、2005年、2006年连续三年年度十大最具影响力室内设计师，广州2005年度最具影响力五大室内设计师，全国住宅装饰装修行业优秀设计师，广东省装饰行业优秀企业家。

作品曾荣获中国第四届室内设计大展两项优秀奖，中国第五届室内设计双年展三项优秀奖，2004年广州国际房地产展览会国际商务空间设计金奖，IFDA国际室内设计大奖赛企业类金奖、银奖、会所类铜奖，“欧神诺杯”瓷砖设计应用、款式花色大奖赛最佳空间公益大奖，第三届中国国际（乐从）家具博览会空间设计大展优秀奖，首届广州建筑装饰设计大赛优胜奖，圆方装修设计联盟大展金奖。

设计有限　 境界无限

记者：邹老师，你好。

邹志雄：你好。    

记者：设计是什么？作为中国设计师成就的见证者，我们得到的答案千姿百态，现在我们期待你的回答。

邹志雄：设计到底是什么？这其中包含着两层涵义。

如果从表象上探讨，简单理解，设计就是解决问题的方案及表述思想、达成沟通的手段。设计是在问题的诸多答案中寻找最佳方案。设计不等同艺术，但设计离不开艺术，设计艺术地为对象服务，而不仅仅表达一种思想设计。从这个角度看，设计师应抛开自我，以专业水平的高低为自己创作的目的和追求的目标。

如果从内涵上分析，设计是改变生活的渠道，设计是创造生活的手段，“设计”的本源是空间功能的完美与提升，目的非常明确，那就是给予被设计空间中的人以心灵上的愉悦。所以说设计师不是才华与艺术的卖弄者，而是一种品味的传递者与引导者。

记者：这是一个与众不同的回答，如果设计师不能按自己的意愿行事，那么他们又该如何行事呢？

邹志雄：作为一名从业多年的专业设计师，我认为室内设计就是以设计师专业的设计语言将业主的需求做到极至。所有的设计都应以业主的需求（功能需求）为基础，然后结合设计师个性化的专业思想、设计理念、审美情趣、表现技巧等，完美、直观地表现出来。有相当一部分人，甚至包括相当多的设计师都认为室内设计不过是六面体的装饰，沉迷于复杂的造型，钟情于眼花缭乱的效果，却忽略了设计的本源空间功能的完美与提升，而这恰恰是一件设计作品的最高层次。

记者：忘掉自我的设计师又如何能形成自己独特的风格呢？

邹志雄：决定风格的是一个人的境界修为，而不是标新立异，也不是与众不同。

当《大腕》中关芝琳问葛优：“你们总说境界，长老也提到了境界，优优，什么是境界？”          

只见优子带着小关来到了台阶边，在第一级上放了一石子，说：“这就是你的境界，你就在这么高。”；然后在第五级台阶上放上一石子，说：“这是我的境界，比你高！”；然后在第十级台阶上放上一石子，说：“这是张导的境界，比你我都高！”；然后将手中的最后一块石子扔得遥远看不见，说：“那就是佛！”

至于风格，其实不过是设计师对待生活的一种态度，它需要以设计师丰富的生活阅历、工作经验、专业功底和对行业领域的研究作为前提。当风格过早成为设计作品的主导时，它就会成为设计师的桎梏，而当设计师的生活态度自然流露出来时，风格也就自然而然地有了自己的个性。所以我经常带着我的设计团队去旅游，参观、学习、研究一些经典的空间案例，去感受空间的设计流程，然后互相交流，结合自己个性化的设计语言再融入到作品当中，进而逐渐形成自己独特的风格。

此外，我认为风格首先要符合社会需求，那些不被社会认可主观故意提出、毫无实际意义的风格是造假行为。风格是由时间与历史定位的，任何一个厚积薄发的作品便是自然而然走向风格定位的每一个脚印。

记者：境界才是设计作品高度的基石，为什么会这么说，理由是什么？

邹志雄：因为高度的不同，眼界的不同，认识的不同，心态的不同，导致了人与人之间一系列的差距和区别。个人所处的高度与态度的境界，决定了他的见识、为人、做事的风格、做人的准则，也理所当然地决定了设计师的水平高低。

我常常把空间比作一个舞台，其实好的空间设计师就是这个舞台的总导演、总策划。如何运用专业的设计语言将设计师对空间的理解转变为可触的、可视的、适用的、功能化的品位空间，这是设计师应该具有的素质。同时，设计师还应该是生活的先驱者。设计师的设计理念，其实是对生活品质的一种宣导、一种提升、一种对社会审美情趣的影响、一种观念的推动。室内设计真正意义上应该是对生活的另一种追求、另一种规划与另一种创造。试想如果设计师自己的境界不高，又如何能够高屋建瓴地去追求，去创造？

学者指出：对于艺术，通常可以从三个层面来认识。 第一是从精神层面，把艺术看作是文化的一个领域或文化价值的一种形态，把它与宗教、哲学、伦理等并列。第二是从活动过程的层面来认识艺术，认为艺术就是艺术家的自我表现、创造活动，或对现实的模仿活动。第三是从活动结果层面，认为艺术就是艺术品，强调艺术的客观存在。艺术归根还是要还原生活的，艺术的最高境界应该是“无我”。

邹志雄：在我看来，设计和武功异曲同工，用剑真正的高手是“无剑”，那么设计艺术的最高境界就是“无艺术”、“无风格”，没有特定的“艺术”这个概念，没有特定线条，没有特定色彩，一切流于自然，我们所谓的“大师”和“大家”都是以人为审核个体去看待的，有句话说的好：大音希声，大象无形。这是艺术的臻化的境界！

改革开放30年，中国空间设计艺术发生了令人眼花缭乱的变革，国内外各种设计风格的出现，使中国设计艺术从单一走向多元，体系林立，风格迥异，但就本质而论，无论设计师如何挑战中国传统的人居空间法则，如何借鉴国外相关理念技术取得突破性的成就，其实都无法开创中国空间设计艺术新的纪元。原因很简单，中华民族起源的多元特点，加之地域之广袤，使其拥有了独特的个性，从而产生的审美标准的多样性和本土性。所以说，以风格论是无法满足大众对艺术化生活的需求的。只有在追求境界的过程中，才能使设计师与客户形成共识，不再拘泥于形式。

生命有限 追求无限

记者：“大音希声、大象无形”，出自古代大哲学家老子的《道德经》，这里所说的“大音大象”即是“道”，是指事物的本源，是说事物的最高境界是人们看不见形迹的“道”。那么我们产生了疑问，该如何去捕捉看不见的“道”？

邹志雄：用你自己的人生去感悟。孟子曰“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”孟子原义是指德行为人生向往之高境界，也就是人生的艺术是人此生的追求终点，而自身的修德明真与境界追求，都是具有艺术作用的，艺术就是人生的结晶之一，人生的境界与艺术的境界是相辅相成的。

记者：人生与设计之间有什么必然的联系呢?

邹志雄：我非常认同表演艺术家黄宗英老师的一句话：直面人生的苦难是艺术家可遇而不可求的“天上掉下来的馅饼”。

在邹志雄看来，人生与设计的关系，就像黄宗英在《卖艺人家》一书中所说：人生一切的经历只不过是艺术家大脑的软件存储。艺术家写篇潇洒的游记也好，画张随手拈来的小品也好，都来自艺术家大脑软件库下意识闪电般地按址检索。于是才出现这一位艺术家与另一位艺术家的区别。个性是个人人生的总和，是艺术之精粹。成熟的设计师是深厚艺术功底、渊博文化底蕴、丰富生活阅历、成熟专业经验、激扬的作灵性的“合金”。

设计师的职业是美好而灿烂的，但为了“设计师”的称谓，每一位设计师必将一生付出代价，无论是综合素养还是思维深度，无论是前期专业技能技巧的刻苦磨炼，还是后半生设计生涯的不断进取、精益求精、修成正果的历程。

设计是对生活的提炼﹑追求。设计的功夫，纯粹技巧是远远不够的。那充基量是一个电脑技术高手或绘图高手。设计涵盖了文化、哲学、建筑、工学、工程、艺术、高科技等等博大的领域，远远超越了设计学的狭义范畴。

记者：泰戈尔曾说：只有经历过地狱般的磨练，才能练出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。我们了解到你虽然还不到40岁，但却历经风雨，百折不挠。

邹志雄：其实也没什么，只不过是有过几次起落。

记者：1996年回到江西老家九江市，26岁创立自己的装饰公司，两年中承揽了当时当地最大民营企业集团的所有项目，以及70%的夜总会设计和一个银行项目，同时相继经营武宁县第一家茶酒楼，开设“共青城童装厂”， 在庐山风景度假区承包了十来栋名人别墅，挂起了“庐山名人度假山庄”的招牌。1997年底，又买下2700余亩的湖滨山地和3000多亩的湖面70年的开发经营权。但由于缺乏专业经验，600多万元的投资血本无归。面对这样的失败，我们没有想到你能如何淡定从容。

邹志雄：我刚才说了，人要追求一种境界，就像革命家陶铸的诗中所言：如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。将你一心惦记着前方的目标时，就不会在意曾摔过多少跤了。“只要生命尚存，人生就时时在拼，不拼哪有明天”。这句话就是我的人生信条，支撑着自己无数次渡过难关。

我从小家境贫寒，那时在当地一个学期的学杂费虽然仅仅只需5角钱，虽然当时只有十来岁，但也要经常挑三四十斤的家作产品到离家二十公里开外的矿山上去兜卖，所以说苦难对于我来说是家常便饭。

作为建国后村里第一个吃“皇粮”的秀才，中等师范学校毕业后回小学任教，3个月后决定重新走出大山，做一个艺术家！其后辗转于南昌、九江、景德镇等地以画户外广告为生，在漂泊中省吃节用参加各种各样的美术培训班深造。1989年7月调入县文化馆，后被保送到湖北黄石工艺美术学校进修装潢设计专业，以扎实的功力，刻苦的学习，仅用大半年的时间即将四年的专业课程全部修完，成为当地由纯艺术转向实用美术（设计）的第一人。

邹志雄：1992年初，我放弃县文化馆的“铁饭碗”到珠海时，做室内设计一个月的工资只有800元，但我坚信“梅花香自苦赛来，宝剑锋从磨励出”， 事实证明，之前的汗水没有白费，工资不断地涨上去，到1994年做设计总监时，工资已增至8600多元，也算是对市场与别人对自己的一种认可吧。

记者：听说你当时在圈里已很有名气，可以称作“金领”，而其后你辞职回家创业却是惨败，是什么让你在苦难面前如此轻松？

邹志雄：人得有梦想，否则一事无成。同时你得证明自己，也不光为了证明给别人看，更要证明给自己，证明自己的选择是正确的。如果想明白了这个道理，前面说过，你就会把苦难当作一种自我境界的磨炼，当作通往成功的必然过程，就不会觉得苦。

记者：正是因为这样的追求，1999年底，不甘失败的你又重整旗鼓重返广州打拼。从一穷二白到如今领航广州总公司、东莞设计中心、东莞、南昌、江西、温州，其中设计师团队100余人，管理团队80余人，从各种装修到星级酒店、娱乐、休闲、美食空间及大型园林景观工程的设计施工，同时涉足建筑设计及城市规划，可以说是《〈〈〈〈〈〈〈

邹志雄：也不能这么说，2003年前，由于分支机构地域跨度大、数量多，在人力、财力尤其是管理经营和控制上严重失控，其中一部分分支机构只能关门大吉。又是一次管理和拓展上的失利，又是一次惨痛的教训。在公司最困难的时候，连隔夜粮也不知道在哪里，当时也是很艰难的。

记者：几起几落之中，你肯定对设计有了崭新的认识，那么你现在如何认识你自己？

邹志雄：我不再对任何设计流派特别推崇，各家各派的优秀之处都值得借鉴、学习。我把自己称为“无门无派”的小生，在了解人生之后，我想我明白设计就是生活的策划，所以我没有特立的风格，符合于社会的需求即是我的专业定位，任何刻意的主张不被社会认可都是毫无意义的。

法则有限 变通无限

记者：那么在你的心中，设计应该如何做才能接近较高的境界？

邹志雄：设计不仅需要有熟练的专业技能技巧，更为重要的是要有对设计目标独特的理解，以熟练的表达技巧赋予目标独特的设计思想及文化“灵魂”才为设计。设计没有最好，只有更好。设计师享受的不是结果，而是创作不断完美的过程，就好像人生一样，有滋有味的是奋斗的过程。

因此首先要学习，学习各种知识，设计无界限，仅室内设计师而言，建筑设计、园林景观设计、平面设计、产品设计等等领域都是紧密相关的设计领域，没有多种设计语言，又如何能满足设计要求？作为各种设计门类之间，存在着很多共性的东西。触类旁通同样是作为设计不可忽视的。

培根的《习惯论》有一句话：思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。不同的生活经历，带给我们对于生活不同的感悟。不同的生活感悟，让我们形成了不同的价值判断。不同的价值判断，影响着我们的行为。而不同的行为结果，又决定了我们不同的生活经历。邹志雄认为，作为设计师就是要站在思想的高度上，去体查生活空间中的人的行为、习惯、性格，从而与业主的命运相贴近，给出与之符合的风格。

邹志雄：作为生活的策划者，设计师自身要懂得生活，上面我们谈到了自己的经历对设计的重要性，如果没有这样的经历，那么就要刻意去接触去感悟。对生活的理解有多深，你的设计就有多深。我不喜欢把设计当作一项刻意的工作，而是喜欢从随意率性的生活、旅行中找寻灵感，如今，设计已成为我生活中不可分隔的一部分。

记者：你将自己的个性与艺术完美地融合到各种空间功能中，达到艺术与实用的美妙共舞，感觉他就像一个长袖善舞的空间魔术师，请谈谈你是如何在实践中应用境界论的。

邹志雄：从某种意义上讲，设计师就是规划师，特别是商业空间的设计，其实就是商业活动的策划过程。诸如规划一个商业空间，首先从空间功能需求出发，到空间的规划、功能设施的配套、六面体的设计、室内陈设、光线、家饰品的配置，再到商业用品的配置设计，甚至商业营运的指导性策划与提升，无一不是设计师所应考虑的因素。而要实现这个目标，从生活的本质上追求境界，才能够满足人内心对美好与圆满的渴望。

记者：能为我们举例说明吗？

肇庆鸿景观园样板房设计说明（新东方风格）

古老文明的延续——设计师把新东方主义风格风情融进肇庆鸿景观园样板房的设计之中。

简约的的“东风”拂面而来。摒弃了古典派的繁复，保留了东方的富丽格调、妖娆气息。设计师在设计中融合了古典风格与意境，再将他们统一在实用简洁的形貌里，家居的品位在传统与现代中找到一个最佳的平衡点。

在肇庆鸿景观园样板房的设计中，设计师要营造的不是红楼梦式的富贵，而是清雅的现代东方情调。客厅里抢眼的橙色的墙，暗色系的沙发、原木家具、陶器、国画，表现了一种典型的新东方风格特征，各种古典风格的东方元素，沉稳和深邃，凝重于雍容华贵之外，沉淀出一室恬淡和安然，蕴集一脉典丽宛妙的韵致。

在卧室的设计中，采用了木质地板，仿动物毛皮的地毯，闪光的缎面，最能体现中国式的华丽。

东方风情是一种令人魂牵梦绕的心醉情结。居室中凝注的是典雅的氛围，空气中浮动的是幽寂的铭想，惬意的情调，安详，静谧，意静深远，为现代颇具修养的人们所喜爱......很多时候，生活其实很单纯，家中装饰金碧辉煌、往来觥筹交错，反而会让人失去品位的情趣和意境。大自然的原始色调让人忘却张扬和跳跃的职场节奏，专心享受简洁的休闲时光。

记者：

邹志雄：　一、掌握苗头，预测动机，着眼于增强思想政治工作的预见性

            　　有了预见性，就能及时地发现和及时地解决人的思想问题，就能防患于未然，牢牢掌握住做好思想政治工作的主动权。做思想政治工作的预见性从哪里来？从对人的思想行为活动规律的认识和掌握中来。

第一，要具有一双善于察言观色的眼睛，做思想政治工作的有心人。要做思想政治工作中的有心人，关键是要有对党和人民利益高度负责的责任感。政工干部只要善于察言观色、精于思考，就可以从似乎不相干的现象中摸清人的行为活动的走向。

  第二，及时地发现和解决人的思想问题。只有及时，才能迅速捕捉到瞬息多变的思想信息，为及时有效地解决人的思想问题奠定基础。只有及时发现问题和解决问题，才能把思想政治工作做在前头，防患于未然，避免可能出现的恶性事故。

  第三，要善于总结经验，把握人的思想行为活动规律。只有掌握了规律，掌握了做好思想政治工作的主动权，才能使人们在工作中少走弯路，少碰钉子。要掌握思想政治工作的主动权，就要善于摸索并认真总结经验，摸清人的思想行为在各个领域、各个阶段发展的规律性，以此制定出相应的对策和措施。

记者：

邹志雄： 

清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。”第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”