浅析中国建筑与室内设计在空间范畴上的契合点

摘要：   时代发展至今天，当代建筑已经从盲目的状态中逐渐清醒，从形式上渐渐摆脱了前期的浮躁情绪，建筑客观条件上更允许建筑师从更深的层次中用作品展现自己的思维意识，表达内在的精神追求。从新的角度去探索中国古典建筑以及美学思想中追寻当代大文化背景下的建筑本体与室内设计的契合点是尤其重要的

关键词： 古典园林   空间   文化   建筑   环境   传统思想  

    中华五千年传统文化孕育了独特的东方文明。其中作为文化的重要载体，建筑以其独特的方式，鲜明的语言，成为世界文明的重要组成部分。

但是,近代中国的改革开放特别是经济腾飞所带来的信息爆炸，以至于纷乱复杂的西方文化冲击着我们的审美观。在浮躁的情绪和盲目崇拜的状态中，所谓的西方主义风盛行所带来的流于形式的肤浅充斥在我们身边。这个时期一大批昔日文化的印记渐渐消失，作为设计师痛心疾首逝去的是民族的根基，可是苍白的呐喊是无谓的挣扎，必须理性的冷静的面对，我们有责任更有义务承担起中华民族文明传承的大旗！

    时代发展至今天，当代建筑已经从盲目的状态中逐渐清醒，从形式上渐渐摆脱了前期的浮躁情绪，建筑客观条件上更允许建筑师从更深的层次中用作品展现自己的思维意识，表达内在的精神追求。

    与此同时室内设计师也不在满足于作品追求形式上标新立异和表面的浮华而是在满足功能主义与实用主义统一的基础上追求自己精神上的理想境界。同样作为消费者也意识到建筑应该透过表象从属于文化的本源，希望在自己的居室和环境中展现文化内涵的真实存在，对此我们感到万分欣慰，

    这不仅仅是市场渐进发展繁荣并逐步走向成熟的标志，而且是对于我们能够真正用设计语言来表达民族文化所提供的真实而广阔的艺术空间。无论是在传统意义上的发展还是用自己的作品去诠释对东西方文化的理解，这些主观意识上的理性作为与尝试，都是有益的。

    由此看来，当代设计师在中国古典建筑以及美学思想的渊源中探微当代大文化背景下建筑本体与室内空间设计的契合点有着深刻而现实意义。

    作为建筑内部空间的室内设计“是建筑设计的继续和深化，是室内空间和环境的再创造”。是作为建筑艺术整体的局部构成。室内设计从内容和形制上是从属于建筑的内核，是建筑维造的空间下内部环境，更亲和接近人们生活属性，体现人们的兴趣爱好。

    我国前辈建筑师戴念慈先生认为“建筑设计的出发点和着眼点是内涵的建筑空间，把空间效果作为建筑艺术追求的目标，而界面、门窗是构成空间必要的从属部分。从属部分是构成空间的物质基础，并对内涵空间使用的观感起决定性作用，然而毕竟是从属部分。至于外形只是构成内涵空间的必然结果”。

    室内设计与建筑本体的统一从中国古典建筑形制上体现的淋漓尽致。在人类文明的发展史上中华民族在人类文明史作为唯一的一个改变过起居习惯的民族，这个发展过程中有着成熟而完整的体系，研究我国在建筑本体与室内陈设的契合点意味着能够从新的角度揭示中华民族在特定文化背景下生活追求中所透露出的文化品味，更为我们借鉴古典文化中有益的元素来表达当代文化背景下的空间构成、完善人们的居住环境是极好的方式，也是用空间语言的重要载体继承发展民族文化的重要途径。

    中国古典建筑与室内表达虽然历经几千年风雨历经朝代更迭，从形式与风格上有众多的变化，丰富着古典文化所包含下的建筑语言与室内设计文化。形成了构架于木结构基础上的成熟体系，而这无论是建筑本体还是室内外表达中皆是其内在精神从艺术角度上的高度统一。

    从历史纵向角度看，当代设计师必须拥有继承本民族文化共性的能力，这是时代所赋予的特殊属性，

    中国传统空间表达，究其本质来说中国传统建筑与室内表达与中国封建制度下的主流思想（儒家道家佛教）是密切不可分割的，无论建筑形制大小，皆是源自于“利无幸至，力不虚掷”真理下的农耕文明。“大人不华，君子务实”的真理中，虽然不同时期意识形态不同，却都体现统治阶级的意愿，由此可以看来，其思想的内核是永恒不变的。

    真正能够使得古典建筑空间中在时代大文化背景下的建筑本体与室内空间的融合其原因在于：

其一，是先进生产力对文明本身所具有的强大推动作用。

由奴隶社会慢慢过渡至封建社会后主要是以自然经济下的先进生产力为基础。其中，中国传统文化依托封建社会发展壮大起来。农耕经济的持续性造就了中国文化的延续力，传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力。                                                      建筑和空间的发展，一直是随着社会物质文化和精神文化的发展而变化的，并反映着文化的演变。中国传统的室内设计作为建筑有机的组成部分，具有中国传统文化的一切特征，不管是空间的布局，还是装饰风格，都体现其内在的含蓄风格，在整体意境及设计理念上追求天人合一的自然和谐与自然的有机结合，在自然环境中揉入人的思想感情和精神风貌。同样中国传统建筑，体现出传统文化追求多样性统一的特点，即所谓“和合不同，奇偶结合”。中国传统建筑重视建筑群体的组合，重视空间序列的安排，善于将功能多样，风格迥异的建筑单体，根据实际的使用要求组织起来，既满足使用上的要求又取得合谐而统一的艺术效果。

    并且，统治阶级为维护自身统治，建立一系列封建法制，同样应允而生的是封建道德体系，表现在建筑和室内空间上就是严格的按照建筑规制，体现等级差异，凸显统治者的至高无上与尊严，和典雅的审美趣味。

其二，封建制度下的政治经济体制对于文化的影响

     统治阶级利用礼制与统治阶级思想来维护封建维护统治，并推出与之相适应的文化统治为之服务，进而影响到建筑空间秩序。

     以中国传统住宅代表的四合院就是建立在儒家“三纲五常”为基础的建筑空间布局为例

其以长幼尊卑为依据，对院落中正房、厢房、后罩房、倒座房的空间布局，来反应体制对于家为基本单位的建筑空间的影响。

     通过对环境的营造，利用空间上的安排，来体现建筑形制上对于伦理道德，等级制度的反应最终迎合主流文化思想并形成封建统治思想也是古代室内空间思想的核心与实质。   

　   传统建筑中通过严格的轴线对称方式将整个组群贯穿起来，形成统一的整体。其实追求轴线的择中论在我国由来已久，早在新石器时代的良渚文化遗址中已表现出一种“中为尊”的观念，并体现于建筑之中。 

　　 传统建筑的室内布局也大都采用轴线对称形式，尺度、色彩、装饰，都依次分出高低、大小、繁简、明暗，以表现主次和秩序。这种室内布局，无疑是儒家“中正无邪，礼之质也”思想的物化，既是外在艺术形式的综合表达，也是内在人生哲理的具体显现。 

　　室内家具的摆放一般采用成组或成套的对称布局形式，以临窗迎门的桌案和前后檐炕作为布局中心，配以成组的几、椅、橱、柜、架等，也多是成对摆放，力求严谨划一。 

再次，中华文明本身的高度兼容性

    根源于农耕经济的多元结构造决定了中国文化的包容性，中国文化不仅包容百家学说和不同地区的文化，而且长期吸纳周边少数民族的优秀文明；中国传统建筑中体现着传统文化与其他文化的交流与融合。这种“会通”精神体现于古建筑中，就是建筑技术和艺术在不同地域和不同民族之间的交流，以及传统建筑对外来优秀文化的兼容并蓄。

洛阳白马寺    

    位于洛阳的白马寺是根据天竺佛寺悉依天竺旧式样，建造了中国第一座寺院。其南北轴线式布局着天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等，其内的天王殿为单檐歇山式，其内空间面阔五间，进深三间，四周绕以回廊，屋顶正脊有“风调雨顺”、后脊有国泰民安几个大字。形成了独具中国本土文化的宗教建筑。而空间环境的衬托更凸显出宗教气氛的庄重，在建筑与室内空间上的高度高度融合浑然一体的建筑风格使得中国宗教文化独具特色。

卐字纹样   

    卐字纹样，在中国传统建筑布局和室内空间装饰表达上频繁使用。圆明园中的卐字园，木窗上连绵的卍字构成的几何图形，用来象征富贵绵长，永不断头。它寄托着人们美好的祝福。

    在《红楼梦》的庚辰本，亦出现有“上面是五色富贵不断头卍字的花样”的语句。而卐字的走进中国人的生活，和佛经的翻译、佛教的流传有关，大体说是魏晋以来的事。《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字，七处平满。”卍是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。由此我们不难看出中华文明在兼收并蓄的基础上，将其转化为自我语言创造性的自我衍生与深化。

最后，文人士大夫阶级的主流思想的追求

中庸”思想是中国人的基本精神之一。“中为适应之谓，庸为经久不渝之意”，“中庸”即适用而经久不渝

    中庸思想人们并不注重表现自我而是将谦逊温和的态度奉为君子之风。这种内敛的民族共性特别要求在私家寺院在建筑和室内设计上内涵与神韵，不以张扬和标榜个性来宣扬自我表达，所以在家具陈设和室内布置装饰上以朴素典雅为大雅，注重点到为止，小处着眼却不繁缛复杂。重在蜻蜓点水的静动结合禅宗或者意境。

    在这种思想下的中国古典园林，自魏晋南北朝时期大批文人，画家参与造园，开始向写意山水阶段推进，他们是从儒家。道家。神宗阐释，皆是立足于修身养性的实质崇尚自然美的审美情的趣体实质体现社会主流文化的追求与境界。以其“咫尺山林，多方胜景”的造园手法，小中见大、实中求虚。山水诗、山水画寄情山水，表达追求超脱与自然协调共生的思想和意境。通过楹联匾额、刻石、书法、艺术、文学、哲学、音乐等形式表达景观的意境，从而使园林的构成要素富于内涵和景观厚度。展现清雅含蓄、端庄丰华的东方式精神境界的追求中华民族风格.

    在当代，作为设计师无论在看待中国古典建筑或者现代的建筑室内设计时，不仅要看到它的形式，更要看到创造这种形式的思想、精神、和哲理，任何民族的文化艺术都是与当时的社会政治、经济、历史、以及民俗息息相关。

    我国园林与园林的室内设计正是当时社会、经济的一种反映，同时又与当时文学艺术形式：绘画、书法、诗歌等交融在一起，是我国古代文化艺术的凝聚体。英国著名史前学者戈登·柴尔德（V.Gordon childe,1892—1957）认为城市的出现是人类步入文明的里程碑。对于人类文化的研究，莫不以城市（礼仪性）建筑的出现作为文明时代的具体标志而与文字、（金属）工具并列。而谈到建筑就不得不以其文化脉络为背景。

    对待祖先留给我们的宝贵遗产，怎样利用并加以发扬光大，这是我们今天急需研究的课题。中华民族能够创造出辉煌的过去，相信也必将创造出美好的未来。