什么是“风水”？这历来是见仁见智，或褒或贬，莫衷一是的事情。疑之者不明其奥，难窥其真义；恨之者说它是封建迷信，力主铲除横扫；爱之者视若国宝，或借其选址谋生，或深研其理造福人类。其实这三种态度看似不同，却也有一致处，就是无法不认同“风水”的存在。
先贤说：“卜筮不精，条于一事，医药不精，害于一人，地理不精，倾家灭族。”事实上，如果谁真的不把风水当一回事，盲闯蛮干，毁林断水，乱盖乱建，任意胡为，那等待他的，只能是自然规律和社会规律的严厉惩罚。福建山洪导致武警学校被毁，司令撤职就是一例。
就中华养生风水文化所涉及的范围论，它在地理上通常指空气在山丛地面的流动，江河湖泊水流的分布和去向，以及整个地球的生态环境；在天文方面包括星相、天空大气层与地球气流水流的相互影响，以及宇宙星际辐射、天体磁场效应的影响；在建筑学及家居设计方面，则涉及到外部生态环境与室内生命微粒子运动和人体生命磁场的相互作用，及其对人身心健康的微妙影响等。
从数千年人类文明史看，风水学是中国古代与建筑环境规划有关的一门学问。它源自于人类早期的择地定居实践，主要内容是为选择地形、地貌、景观、气候、生态等各环境要素而进行综合评价，提出建筑规划和设计的一些指导性意见，说明哪些是应该追求的、哪些是应该禁忌的一般原则。这一点，我们可以从旧石器、新石器时代之交，农牧经济逐渐替代狩猎采集经济后，人们就开始注意选择优良的居住环境的事实上看出来。如根据裴李岗、半坡遗址等原始村落建筑的考察，新石器时代人们的建筑选址，就已经积累了丰富经验。此后，其经验在先秦发展为相地术、堪舆术，并逐步发展为风水术与风水学，深刻影响了中国民间乃至宫殿建筑的规划布局、设计施工，位置朝向，以及营造时机等，形成了至今犹存富有民族气派弥足珍贵的中华建筑传统文化。这是值得我们认真总结和继续发扬光大的。
当前风水要点是：“两宅”、“五化”、“八纲”。
“两宅”是指阴阳“两宅”。
我们主张重视阳宅建设，不要迷信阴宅。如明朝六子楚昭王朱帧强占樊哙坟地的故事，就是如此。
“五化”——养生风水学发展的总趋势和五项原则：
（1）“现代化”原则，这就是对古老风水学来一场话语现代化的变革，运用多媒体先进传播手段，让更多的人了解风水学真谛及现代价值，就是对古代风水典籍进行现代话语转换，取其精华，去其糟粕，敢于创新，用当代理念去阐释传统思想，尽快促进风水学的现代化，将其精华融入当代建筑学之中，以更好地服务于社会。
（2）“科学化”原则，这就是不断适应新科技发展，善于将高新科技成果变成“点金石”，去点化和开掘传统风水文化资源，使其内在的光辉思想大放光芒，旧有的学说流派脱胎换骨，在新的历史条件下将其精华发扬光大。既要防止急功近利，牵强附会，借“科学”解说风水的倾向；也要防止以“伪科学”为大棒，肆意贬低抹杀传统风水学的精华，毁灭风水独特话语体系的倾向。
（3）“养生化”原则，这就是要把遵循易经主张“天人合一”的中医理论和风水理论结合起来，将人体生命系统与自然风水系统整合为一，将人的经脉、呼吸、脏腑、营卫、养生、诊病，与天地山川，四海九州，四季寒暑，五行八卦，家居设计等一一对应，参照《黄帝内经》等“中医经典”，形成在中医养生理论指导下，重视自然、社会与人和精神的合一，主张顺应天时地理，追求阴阳和谐，重视养生，预防为先，主张人身心健康，德高长寿的的中华风水养生学理论，为当代人类身心健康服务。
（4）“大众化”原则，这就是要将中华养生健康风水学，当成广大人民福祉安康服务的指路灯，而不是只供少数贵族巨贾把玩独享的老古董。这是关系到风水学的进步导向与存废的根本问题，关系到中华建筑民族化和中华文化复兴的重大问题。它在建筑理念上保留了中华风水文化适天宜地协和万物的精华，顺应了全球建筑文化追求“环境、空间、文化、效益”目标的潮流，描绘出中西建筑方化融合创新的蓝图。
（5）“易理化”原则，这就是在风水流派林立的今天，切实把风水学研究作为振兴国学复兴中华的重要任务，切实以《易经》，作为养生风水学的总纲，推崇易德，阐扬易理，扬弃旧风水谬说糟粕，继承传统风水学精华，使风水学与时俱进，升华完善，使《易经》这一中华民族智慧的百科全书更好地为风水学建构服务，使之在当代人文学科，自然科学与社会科学的领域中，找到自己的立足发展之地。
总之，中华风水学的现代化、大众化、科学化、养生化和易理化，以满足人民对养生建筑文化的需求为宗旨，以提升中华传统文化价值与中国软实力为目标。其学说建构逻辑在于，只有逐步科学化、养生化才能现代化，只有现代化、养生化才能大众化，只有大众化、易理化才能永葆生命力。其五化并进，推陈出新，创新求存，正如中华五行，相生相辅相成，缺一不可，完全符合“百家争鸣”，“百花齐放”，“古为今用”的中华民族复兴文化政策，是我们目前从事中华传统文化研究者实践者，所面临的一项重大任务。
风水八纲与易经八卦
（1）易经风水学的乾卦旨义
就是洞察天心，顺应天道，依照天性，不违天时，为民营建。这就是说，要按照天道运行与建筑规律，不违天时节令，化合阴阳，利用刚柔，顺应民意，因势利导，大兴土木，保护生态，适应气候与自然环境，正确选择具有新时代风格特色的屋宇楼台及其最佳地基、造型、格调和装修等，以满足为人类的生存发展而日益增强的住宅建筑需要。
（2）坤卦风水建筑理念的关键
就是分辨土质，利用地形，识别地气，发现并综合地理环境优势，寻找最好的“风水宝地”，选择合适当地气候特点的房屋形式，合理设计西南隅的用途，尽量扩大和利用好住宅固有空间，发挥住宅腹大中空，住人容物的居住储藏功能，设计质量优良的地板，展示性好的酒柜、博古柜，隐蔽性好，功能完善的储藏柜和储藏室等，以充分开发利用土地、地气与住宅空间，养人纳气，滋阴藏财，造福人类。
（3）“防雷抗震”的风水原则
“震”代表雷电。雷劈巨响，辐射声波，电击雷火，社会不宁，在风水意义上都会对人居安全产生威慑危害。震卦风水学的建筑及其选址，首先是防雷防电，要求尽量避开多雷区、强大电磁场、高压电塔区等各类容易雷击辐射的危险区建房，选择少雷抗震，无火电核电辐射，安全幽静的处所修建屋宇，以利人居的安全康乐，人心的宁静平和。
（4）巽卦风水的关键词
是“风”，以及与风，气流，风向、风力、风速相关的一切；它在自然、物象、节气和方向上代表风，霜，门窗，室外园林植物，立夏，东南等；在五行和色彩上代表（远）木，白色；在易理方面代表藏风纳气，隐伏侵蚀，股部，以及家中的长女，妻嫂等；在风水建筑上代表了通风气口，风向风力，风气风流，气味清新，园林庭院，卧室床位，门户窗口，屏风花窗，电扇空调，排气换气，东南隅等。这些都是巽卦风水总纲的要义所在。
（5）坎卦的风水关键词
是“水”，以及与水流，水源，水质，水险相关的一切；它在自然、物象、节气和方向上代表水，雨，井，坑，江河、冬至，北方等；在五行和色彩上代表近处之水，黑色；在易理方面代表危险深陷，坑洼，耳部，以及家中的中男，二哥等；在风水建筑上则代表了藏风得水，界水而止，水脉水情，清泉活水，排水供水，抗洪除险，防湿防潮，防水防雨，防陷防盗，浴室卫厕，用水设施，北方之位等。这些都是坎卦风水总纲的要义所在。
（6）离卦的风水关键词
是“火”，以及与火，光，能源，光明相关的一切；它代表太阳，火焰，光芒，夏至，南方，红色；在易理性质上代表燥急热情，烈焰电光，附丽美艳，眼部，以及家中的中女，二姐等；在风水建筑上代表了坐北朝南，日精月华，采光取暖，玻璃明镜，阳台窗户，厨房门灶，电磁炉具，电热器具，电视电灯等。这些都是离卦风水总纲的要义所在。
（7）艮卦的风水关键词
是“山”，以及与山，山峰，山色，山口，山地，山势，山形、山脉相关的一切；它在自然、物象、节气和方向上代表山，山峦，立春，东北等；在五行和色彩上代表远方之土，黄色；在易理上代表停止，冷静，稳重止乱，手部，以及家中的少男，幼弟等；在风水建筑上则代表了寻龙探脉，依山取势，墙壁卧室，筑亭立塔，叠山垒石，东北方位等。这些都是艮卦风水总纲的要义所在。
（8）兑卦的风水关键词
是“湖泽”，以及与湖，泽，海、水库，蓄水相关的一切；它代表明湖，沼泽，湿地，秋分，西方等；代表金，白色；在易理方面代表言说，欢悦，音乐审美，欢畅和乐，口部，以及家中的少女，小妹等；在风水建筑上则代表了湖畔水泽，安居祥和，畅快欢乐，客厅餐厅，别墅水榭，水库造湖，堤坝池塘，西方方位等。这些都是兑卦风水总纲的要义所在。
八办认为在我们规划空间设计应用风水时，只要遵循易理与风水要点的“五化”“八纲”，就不会有什么大的偏差，但我建议最终的原则是在实践中检验一切！
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