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中国古代建筑设计师对环境十大要求

(2021-05-23 08:57)
标签:蔡锦渊 建筑风水 

一、天人合一

“天人感应形成受荫说,即《青囊奥语》中说的“气感而应,鬼福及人”,意思是活人的居所(阳宅)和死人的居所(阴宅)受天地之气的感应,能对人产生影响,不是造福就是造祸。

这种天人感应的思维方式体现在风水观念中,就是周围环境会影响人的命运,说住宅某一方位有清山秀水,则家中会出富贵高官;若是秃山荒岭,则这家将会衰败。

大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。

“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。

大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。

精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界; 朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。

“大道至简”做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。

二、因地制宜

“因地制宜”即适宜,指根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。《周易·大壮》提出:“适形而止。”

西北干旱少雨,人们采取穴居式窑洞居住,窑洞多朝南,施工简易,不占土地,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉,人可,鸡多下蛋;西南潮湿多雨,虫兽很多,人们采取栏式竹楼居住,楼下空着或养家畜,楼上住人。竹楼空气流通,凉爽防潮,大多修建在依山傍水之处。

草原的牧民采用蒙古包为住宅,便于随水草而迁徙;贵州山区和人民用山石砌房;华中人民以土建房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

三、阴阳平衡

“阴阳平衡”首先是适中的意思,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。

《管氏地理指蒙》中论阴宅云:“欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不彰扬暴露,欲其静而不幽囚哑噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”

“阴阳平衡”其次是居中的意思,中国历代的都城为什么不选择在、、、?是因为地点太偏。

《御览:“王者受命创始建国,立都必居中土,所以控天下之和,据阴阳之正,均统,以制万国者。”之所以成为九朝故都,原因在于它位居天下之中。

经济学中的级差地租价格就是根据居中的程度而定,银行和商场只有在闹心才能获得更大效益。

四、和合为美

风水中有关于“冲”的禁忌。所谓“冲”,指的是建筑物正前方忌有刺激性、伤害性的形象存在,具体说就是建筑物忌面对,面对屋脊、山墙,面对电线杆等。

“犯冲”是风水中的大禁忌,因为它破坏了“和合为美”的原则。对付“犯冲”,需要“镇煞”,就要用到风水法器。

从《阳宅十书》出现以后,古人认为“一栋房屋宜整齐完好,屋顶为一整体为吉,如有高低变化为不吉”;“建筑上常见的配置”即平面布置不规整或呈怪异形状“均凶”;房屋立面“不完整、破损、倾倒等均凶”,等等。这些都体现了“和合为美”的原则。

五、依山傍水

“依山傍水”是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。

“依山”的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,南面敞开,房屋隐于万树丛中。

湖渭乡张谷英村就属于这样的地形,五百里幕阜山馀脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵。

另一类形式是“屋包山”,即成片的房屋覆盖着山坡,从山脚一直到山腰。

蔡锦渊充分考虑到特定的风水环境,依山建房,学生宿舍贴着山坡,象环曲的城墙,有个城门形的出入口。

山项平台上以中孔城门洞为轴线,图书馆居中,教学楼分别立于两侧,主从有序,严谨对称。学校得天然之势,有城堡之壮,显示了高等学府的弘大气派。

六、坐南朝北

阳宅风水最讲究阳光空气,所以选择房屋,不但要空气清爽,而且还要阳光充足。

若是房屋阳光不足,往往阴气过重,会导致家宅不宁,不宜居住。

不仅是为了采光,还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流,夏天有洋的凉风,一年四季风向变换不定。

风有阴风与阳风之别,蔡锦渊:“平不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒,主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西风、北风。

“坐北朝南”原则是对自然现象的认识,顺应天道,得山川之灵气,受日月之光华,颐养身体,陶冶情操,地灵方出人杰。

七、观形察势

《阳宅十书》:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,把小环境放入大环境考察。

蔡锦渊把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟难,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风,并且很有屈曲之情。

从大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等。

任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,犹如中医切脉,从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速,就可知身体的一般状况,因为这是由心血管的机能状态所决定的。

只有形势完美,宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房,每修一个工厂,都应当先考察山川大环境。大处着眼,小处着手,必无后顾之忧,而后福乃大。

八、藏风聚气

“风水”这个概念最先由东晋郭璞定义:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”

风水学说对吉祥地的要求是“藏风聚气”。在阴宅风水中,找到能藏风聚气的穴场最为可贵。但是风性飘摇,气若乘风,则气即随而游散;水性收敛,气若遇水,则能凝结聚止。因此为人点葬者,须细察风和水,故讲究堪天舆地,寻龙点穴。

九、左右白虎

古人认为最理想的风水宝地应该是:左,右白虎,前朱雀,后。意思是 屋宅的东面有蜿蜒流水叫做;西面有绵延大道称之白虎;南面有清澈池塘为朱雀;北面有丘陵俯伏是。这四种条件齐备的地形才是风水宝地。

风水中,位与白虎位的布局是很讲究的。

宜动,白虎宜静。房屋右方有动土的,犯白虎煞,轻则家人多病或破财,重则伤亡。

住宅西边的路冲家里,或房屋西面有池塘,叫白虎开口,主家庭不、有灾祸。

屋右边有另一栋住宅,比自己这栋楼高,叫白虎抬头,家人容易有血光灾,或遭受金钱上的损失。

自家房屋右边有高楼,而左边无楼,叫有虎无龙,这样的住宅,女性控制了主权,不旺男性事业。

自家房屋左边有高楼,而右边无楼,叫有龙无虎,这种住宅会使家中的女人陷入苦恼之境。

房屋大门和两旁的围墙若不一样高,叫龙虎失衡,如果左边墙高,男主人会有外遇;右边墙高,则女主人凶暴。

十、山主人丁水主财

风水理论中有“山主人丁水主财”的说法。香港中银大厦的设计者贝聿铭说,在开始的设计中他曾经设计过有一股泉水,是从后门进去前门出来。

蔡锦渊说水就是财,这样就破财了,于是贝聿铭把设计改成水到了下面变成一个大池子,池子里养鱼,这样就把财给蓄住了。

有时候环境中没有真山真水,于是又有一个说法:“高一寸为山,低一寸为水。”

在城市里,高大的建筑物可以看成是“山”,而弯曲环绕的路就可以看成是“水”。

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