明式家具中的线条研究

                                班级：05艺设四班

名字：陈舒芳

学号：20052774

指导老师：陈文姬

一、研究目标--------明式家具的线条

明式家具好，这是人人都知道的，也是人人都说在口里的，但好在什么地方？为什么好？不知道能有多少人明了，我似乎还是懵懵懂懂.不过，要研究，就必须得透彻，要研究不是人人都自以为是的一些东西。这也是我在一开始就必须强调的。

真正意义上的“明式家具”没有时间限制，不仅明代的优秀家具称为明式家具，清代初期的家具仍保留着明式的风格特点，仍属于明式家具。后来乃至我们今天按明代式样仿制的也属于明式家具。前承“楚式”家具文化，后启“汉式”，远涉西欧，播传甚远。在因其能“顺应人类需求设计营构，故而窥其形态，”即已洞见其中的文化人性、心理与生活方式调和下的语意，这语意物化成的符号，携着一种特有的情态和精神之光，穿越时空，给今人之启示良多。

     但我想至少有两个地方值得我们格外着意，其一是对线条的把握和利用，其二应该说是工匠美，也就是明家具中合理的尺度及匠心独运的结构.这里面有两个很合理地方，第一是和当时的封建礼数相合，第二是和当时的建筑空间相合.随着时代改变，一切都在改变的时候，重新找到契合点就成为任务.在改变了正襟危坐的礼仪时，很难想象那些圈椅除了装饰还有什么更实际的作用，其它许多传统家具很多也是同样，仅仅成为今天的装饰品.我也不完全信奉人体工程学，只希望今天的设计师能更多地考虑一下还有空间的关系.同时，不要由于机械化，而把家具中重要的因素之一“工匠美”忽略.

《考工记》曰：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良.”王世襄老先生谈明家具时说：“其工艺之精确，扣合之严密，间不容发，使人有天衣无缝之感.”今天搞设计的往往有另一个倾向，就是注重外观的艺术成分，而忽略工艺的精确和巧妙.明家具中精密巧妙的榫卯结构，是完全值得继承的衣钵.现代设计流派就有一个“高技术派”，主张淋漓尽致地发挥新技术、新材料和新工艺的特点进行设计.
　　丹纳在谈艺术哲学时说，历史上很多艺术品类，往前一些没有成熟，好像树上的青果实.往后一些又过了，好像熟过了的果子从树上落下，而最美的那段往往转眼即逝.看看我们的家具好像也有这种情况：往前，两宋、五代、隋唐似乎还不成熟.往后，清中后期、民国又过了，也找不到明的风采.乾嘉后的繁缛是一剂致命的毒药.也如丹纳所说，历史上的辉煌之作也不是偶然的.随着历史的步远，我们今天只看到当时若干大师，但是如果仔细倾听，还是能够听到后面嗡嗡地合唱声.明家具也相仿，在今天，我们还是能够从民间看到历史的影子，从民间家具如山西一带的民间家具中看到当时明家具的民间基础.这里还可以找到历史的积淀，这也是我们今天还来得及吮吸的最后一滴奶水.当历史的磨盘慢慢地碾过，当世间许许多多事物已经灰飞烟灭，我们还能看到明家具仿佛中华文化的风骨，硬硬地立在那里，证明着一种精神品格.可是你看，在家具中那些过分雕琢、被莫名其妙地扭曲、被神经质地夸张的形象，不也是一二百年来我们这个民族被扭曲的心灵.

明式家具的造型，充分发挥了线条艺术的魅力。明式家具的许多构件，本身就是线条。这些线条，依附于构件的形体，被称之为“线形”。王世襄先生在《明式家具研究》一书中汇编的冠以“线”的名词术语有10多条，如“边线”、“灯草线”、“瓜棱线”、“混面起边线”、“脊线”、“皮条线”、“起边线”、“起线”、“委角线”、“线雕”、“线脚”、“线绳”、“压边线”、“阳线”等等。在扶手椅、圈椅、桌、案、几等家具造型中，不论是搭脑、扶手、柱腿、椅子、牙子等构件的线形，都非常简洁、流畅、挺劲、优美而富有弹性和韵味。如明椅靠背最上的横木--搭脑，其线形的起伏变化丰富，或翘或垂、或仰或倾、或出或收、或曲或直、或刚或柔，都各具神韵。明椅靠背板的曲线，在功能上满足了人体靠坐时获得舒适感；在审美上，则与中国书法的“一波三折”有着异曲同工之妙。至于明式家具的各种线脚，也是明式家具体现线条艺术之美的独特表现手法。通过各种直线、曲线的不同组合，线与面交接所产生的凹凸效果，既增加了家具形体空间的层次感，又丰富了线条在家具设计中的艺术表现力。

正因为感受到明式家具中线条的艺术表现力，在这里，我将会针对明式家具的线条艺术讨论、总结一下自己的一些观点。

二、研究方向------影响线条的因素

明式家具的线条是极具研究价值的，我在这里找到相关的，无论是中国的传统思想（包括道家、儒家），还是书法艺术、文人气质到人体工程学，都有与线条形式的相互影响。

首先，从传统思想对明式家具的线条影响上说：

1、含蓄、内向，是中国传统文人文化一种根深蒂固的特性，是长期深受儒家思想道德观念束约和影响的结果。孔子提出的“内省”的为人处世修养方式，大力倡导“仁”、“忍”，以及“和为贵”的中庸思想，成为中国古代知识分子为人处世的道德规范。这种文化特性在明式家具上也有直接的反映。方中有圆，直中有曲，寓刚于柔，以体现委婉、含蓄之美，是明式家具加工的一个独到特色。不少明式家具为了追求含蓄、圆浑和完整，不吝惜木材，精心选材制作，整体形象犹如一木生成，浑然一体。

2、在中国的道家思想里，老庄哲学“道”的理解和确立，特别是“天人合一”的理想境界，对中国文化美学包括家具的设计产生深远的影响。

道家哲学强调超功利的无为的审美关系，强调突出自然、突出个性和艺术的独立，追求浪漫不羁的形象想象，追求情感抒发，追求个性的表达，追求内在的、精神的、实质的美，大巧若拙，言不尽意，达到立象尽意，以象载道之目的。主张庄子以奇特夸张的想象为主线，以散而整的句法为形式，具有一种飘逸的君子风度，强调“独与天地精神相往来”，进入“天人合一” 的理想境界。老庄之道的哲学思想已渗透到和积淀在艺术形式和审美观念等各个方面。古往今日的中国艺术家主张师法自然以至师心，便是道家思想的的力量。

明式家具大多数采用的是简洁，俊秀的自然界的植物造型为题材。以自然点缀人的情感的这种寄物予情的做法正与道家思想的人的精神自然化境地相吻合。与庄子的“天人合一”相一致。（当然这里并不是将明式家具的成就都归功于道家思想的融入）从而说明了民间工匠和参与家具设计的文人或多或少的受道家思想的熏陶。因此，明式家具的风格形态基本保持宋朝的造型必然跟道家思想的影响有一定的关系。

明式家具造型特点中以线为主，处处以线入手，有直线、曲线不等，这些线的运用实是道家思想对宇宙动力、生命力量的的一种表现形式。充分说明了明式家具此特点所独有的魅力。道家主张顺其自然，力主“人”、“天”之间的和谐适应，既不主张以天制人，也反对“以人灭天”、“以故灭命”。明式家具在材料的选择上，均以自然界的木材为主，不加涂饰体现木材的自然材质美，这正是道家“天地者，万物之父母也”（《庄子·达生》），人必须服从自然规律，从情感上尊重自然、热爱大自然的理想境界。道家思想“既以为人己愈有，既以予人己愈多”（《老子·八十一章》）“为人”、“予人”带来的并不仅仅只是自我牺牲，相反，没有“为人”、“予人”，个体就不会“愈有”、“愈多”，而是损人不利己，造成不和谐。言下之意就是局部服从整体的辨证思想。明式家具的造型简洁，装饰语言适度，翻简相宜。不像清式家具繁缛臃肿，这一特点也应证了道家唯物辨证思想的“为公而让，顾全大局”这一思想。道家思想的精华无不在明式家具中得到充分的体现。

其次，中国绘画尤其是书法带给明式家具中线形的启示也是很大的。

明式家具最能打动人的特征是它所表现出来的线条运力的张力。作为一个整体，据知在直线设计过程中，设计师和工匠并不追求精美的装饰。中国椅子能在简单直率中体现出优雅华美，纯粹中蕴含丰富。线条是中国绘画，尤其是书法的精髓，其特征是流畅、优雅的笔法，力度与细腻的结合。明式家具设计师从中国绘画和书法中吸取了这种线性的张力。支撑荷载的构件和装饰线角、挡板或其他表面设计一样简单而有生气、匀称而优美、端庄而雅致。没有多余的细节附加其上，然而这种椅子却从不单调。

实际上，明朝家具这种紧绷的弯曲和富有弹性的线性继续了中国传统艺术的线性的完整的发展。这种发展课追溯到龙山文化（公元前3000-前1700年）陶器上的图案和汉朝砖或墓室上的雕刻图案，经历了宋元明清各种风格的书法和绘画中精美细腻的笔法的变迁。

再次，文人气息对线条的影响也包括文人雅士

内敛外秀，这四个字也许可以表达出明式家具的长久魅力，而且是许多文人雅士对其情有独钟的原因。

按照传统，明式家具的设计者大多是文化气息甚浓的文人雅士，在设计层面上，文人的参与度比其他的家具设计要高，在家具设计之时，设计者往往会将自己的奇思妙想融合家具设计之中。这一点体现在明式家具设计上，即是家具设计的造型优美、稳重、简朴，各组件的比例讲求实用与审美的一致，装饰讲究少而精，淡而雅。明式家具，乍看之下，一般感觉毫不起眼，但细品之下，却散发出独特的魅力，每一个细节都值得欣赏、推敲。明式家具好比一杯好茶，入口味淡，再三品尝则回味无穷。所以，有设计师甚至认为，明式家具是用来观赏而不是用来使用的。

     此外，人体工学也对线性做出研究，明式家具无疑是最经典的让人舒适的家具之一。

家具设计师陈向京曾经说过：“现代人的腰杆子已失去过去的坚挺，坐沙发的软垫总是舒服点。“很多人一味地追求舒适的软度，坐上软软的沙发就觉得是最舒适的，而觉得名是极具相对就是有欠舒适。究竟什么才是真正的舒适？

陈增弻曾对明朝的椅子和现代的椅子的尺寸作了一个比较，家国显示：即使从现代和技术的观点来看，明式椅子的尺寸也非常合理，每一个部分的尺寸和形状都同人体相和谐。

在正常的情况下，从侧面看，人体的脊骨呈S形。考虑到这个因素，许多明朝的椅子背部中间都有S或C形的长条靠背板，倾斜大约100°，以使坐者可略微地靠在上面。这样，在坐者背部和靠背板的联系上，中国椅子给予足够而恰当的接触面，以使人的韧带和肌肉可相对放松。这也是明式家具中线条设计带来的效果。

三、研究总结

以前，老师说过，明式家具，坐要端正，其实并不仅是纯粹地文人气质中的正襟危坐，更多的是理气、养生之道，适度地舒适，从人体工程学上，才不至于压迫人体内部的器官，以达到理顺气脉之效果，也因应了古代文人墨客的为人之道。

中国的明式家具，它的线条之考究，并不仅仅是形式上的构成，更多地有来自传统思想、绘画书法、文人气质还有人体工程学上的渗透。是综合的艺术，难以一语道破。

明式家具是我国传统家具的代名词，其设计的经典为古今中外世人所喜好。有见及此，作为一个普通的设计系学生，我们应以明式家具为参考，结合时代各方面的要求，从明式家具中吸取营养，潜心研究明式家具，为创造我国现代家具风格而添砖加瓦。