可以用一个例子来理解，老子这一观点在设计中的运用：设计师在草坪的设计中，画了几条十分优美的曲线，并以优质而美丽的石头铺之，想象着人们惬意地踱步在曲线的流转之中。可是，我们会发现，人们并没有按照设计师的规划，徜徉在那些用美丽石头铺就的小路上，却做着被管理者和设计师痛斥的所谓没有修养和不文明的勾当：在草坪上踏出许多新的，没有美丽石头铺就的土路。那么，聪明的设计师会把草坪全部种上草，等到明年，按照人们踩踏出来的土路，去铺那些美丽的石头。你会发现人们会变得那么文明和可爱，不再踩踏那些纤弱的小草。由此可以想象，人们踩踏出来的路可能没有设计师在图纸上画的那么优美，可那是人们最喜欢的。
是不是可以说真正的设计就是没有设计。所说没有设计是所作设计内容就应该在这里，而不是可以放到任何其它地方。莱特的有机建筑理论，是要让他的建筑象在那块土地上生长出来的一样。室内设计的诸多表现手法也应该象建筑自身的东西，在设计师的手中强化、升华或弱化、消失，这就要强调建筑的结构语言在室内设计中的运用。要做到这一点，最有效的途径就是，充分分析和利用原有建筑的空间和结构，在可能的情况下改造和完善，合理而优秀的空间利用和改造，对设计而言本身就成功了大半。
安藤的东西是否可以说，出水芙蓉、天生丽质的自然之美，形体完美，面容姣好而又气质不凡。如果非要给它化妆，一定是要强调她的眉毛、睫毛、嘴唇等应该强调的地方。如果不尊重原有的面部结构，按照自己的想象，将油彩任意而精致地画在脸上，或许会画出美丽的脸谱而令人赞叹，可是几乎所有人的脸都可以画成秦香莲，也可以画成包公和孙悟空。甚至不分男女，不分老幼，更不分胖瘦美丑。可是我们想看到他的本来面目，为什么不留下他无暇的脸，留下他更多本来的东西？
我们希望每一个设计，都有他自己的内容，而不是无论什么都画上我们喜欢的脸谱。个人的风格是需要的，个人习惯的表现手法也是设计师走向成熟的必然。然而，深刻地研究空间和结构，用结构语言去表现空间的内涵，诠释空间的意义，是为设计之根，是为设计之生命。