浅谈新中式设计之思考与运用（一）_正通至和

关于新中式我们认为是将传统中式的文化内涵用简洁、肯定、传神的形式加以继承的同时运用一定的艺术手法加以提炼、重组或变异并通过现代的技术、材料、工艺加以实现的一种与时俱进中式风格，在思考方向上有很大的广路。具有很大的发挥空间，有待于我们积极的思考并加以实践运用。下面通用几个我们在实际设计案列中的思考与大家一起分享并总结新中式的设计思考方向，不当之处请大家拍砖指教！

一、五福捧寿

五福捧寿《书·洪范》有解：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命”。“攸好德”是“所好者德也”的意思，“考纹命”是有善终。所以画五只蝙蝠围着寿字或围着桃子，寓意多福多寿。蝙蝠之蝠与福字同音，故以五蝠代表五福。五蝠常常围一寿字，习俗称“五福捧寿”。是民间广为流传的一种传统吉祥图案

五福捧寿的繁简演变图

上图是某个酒店宴会厅主灯具的设计效果图：根据原有建筑顶面十字结构梁的情况，结合客户对于空间喜庆富贵的氛围要求，我们在设计时将五福捧寿图提炼出寿字纹，并将其演变成立体的灯具，配以产于江南的丝绸布料和红黄的喜庆色彩，很好的吻合设计主题，简洁的新中式，喜庆且寓意吉祥的氛围。虽然只有一个寿纹，可还是能让每位光临过该空间人感到强烈的中式意境；虽然没有见到五只蝙蝠，可我们还是能想到五福捧寿图，因为福我们心中……

灯具与空间结构关系的平面图

灯具结构分解尺寸图：

材质：骨架铁线、丝绸布料、乳白色亚克力透光板、LED节能灯具

二、官皮箱

官皮箱是—种旅行用的贮物小箱。形体较小，但结构复杂，是从宋代镜箱演进而来的。其上有盖，盖下约有10厘米深的空间，可以放镜子，古代用铜镜，里面有支架，再下有抽屉，往是三层，最下是底座，是古时的梳妆用具，打开箱盖，内有活屉，正面对开两门，内安抽屉数个，柜上沿有子口，顶上有盖，后墙安合页，将两侧及正面两门的上边做出子口，箱盖放下时正好扣住两门。关上柜门，盖好箱盖，即可将四面板墙全部固定起来。两侧有提环。多为铜质。箱的正面有锁具，假若要开箱的话，就必须先打开金属锁具，后掀起子母口的顶盖，再打开两门才能取出抽屉，这是官皮箱的特点。宫皮箱适合存放—些精巧的物品，如文书、契约和玺印之类的物品。这种箱子除为家居用品之外，由待隽带方便，常用于官员巡视出游之用，所以被称为“官皮箱”。

下面的一系列效果图是我们在某个宴会空间中设计的一组家具，设计灵感就是源于上图的官皮箱。我们认为当空间的主题确定后空间中的任何一个元素都是主体，我们会通过每一个元素包括其细节来阐述或表达主题。

两组备餐台的设计立面比较：深色的木作、白色的台面、灰色的底脚再加上纤细的木作边条，去掉繁琐的装饰图纹也很有中式韵味。

发组中的茶几：红色的台面与石材底座，难道不是很好的新中式体验嘛。

电视机柜/侧边柜：在前面的内容中进一步抽象出来的底脚就很有问道的体现出新中式风格。

材质：红花梨贴皮、大花白大理石、灰色石材底座、红色皮革软包

三、几案类家具

几案类家具是人们日常生活中必不可少的，人们常将几、案、桌案连称，在古典家具中同属置物类。几是与案相对而言，是一种狭长面，下有足，常设于座侧，以便凭倚或搁置物件的家具。“曲目附身，以自捧抱”。几起初只用于祭祀等较正式场合，是等级身份的象征，后来几成了专为长者，尊者所设的凭倚用具，一般放在身前或身侧。到了春秋时期，几不只是供人凭倚，还可以放置器物，已经具有桌案的功能了。根据其具体的使用方式，可把几的早期阶段分为两种，一种是供放置日用品或陈置器的“庋物几”，另一种是用于支撑身体或依或靠的凭几。秦汉以前，凭几的足多在几的两档，东汉以后出现了一种三足弧形凭几，由于它具有弧形的特点，左右侧倚或前伏后靠都很方便。隋唐时期，高形坐具出现，椅子的功能替代了凭几，使凭几不再像南北朝寻样盛行，但并未绝迹。宋元以后伴随着床榻形制的改变，凭几渐渐退出家具世界的大舞台，花几、香几和茶几等取而代之，成为几类家具的主要品种。