摘要：

四合院这种普遍存在于北京民厢中的建筑形式，早已为人们所熟知，其建筑结构形式除了坚持与当地自然地理环境相融合之外，还体现出对中国传统文化中对数字的崇拜。本文试从四合院建筑的形制特征角度来探讨其构造与形式上的数字文化。

关键自：四合院 建筑形制 数字崇拜  猜想

正文：

北京地处华北平原的北端，地势西北高东南低。西面是西山山脉，北面是燕山山脉，东面、南面则是展开向着渤海湾的官大平原。“右拥太行，左挹沧海”，独特的地理环境造就了北京独特的民宅文化。

一 “三”位一体的组合形式

道家有云；“一生二，二生三，三生万物”，三在中国传统地位中占有独特的地位，“三”预示着多和满，“多多益善”“多子多福”等思想均可以简述成“三”，这种三者为上的形式在汉字中也可以常常见到，如日→晶，石→磊，水→淼，牛→犇等。而这种“三”的形式也可以在建筑中表现为尊卑、贵贱、长幼之分，从四合院房与房间的排列来看就可以清楚地看出这一结构，如正房、东、西厢房两侧都设有耳房，形成一主两次的小单位建筑形式，而四合院落中又由正房、东、西厢房三面围合形式组成，又形成了一主两次三位一体的小群落建筑形式，并由此派生出来的二进、三进制空间形制，也都遵循这种“三三制”原则。

二 “四”字中的玄机

北京四合院形成于元代（1271年-1368年），因其院落空间由四面围合而成故取其名为四合院，那么是否“四”的含义仅此而已，为什么在种民宅名称中采用了“四”这看似平常的名字是否也暗藏玄机呢？

最初古代先哲的阴阳学家们提出了“天圆地方”的学说，认为大地的格局是四边形构成，由此，人们对“四”这个数字赋予了边界、界限的模糊概念。《尸子》^[1] 一书中提到：“天地四方曰宇，古方今来为宙”，自春秋时起，中国人便开始用“四”来形容国界和疆土，如四方、四域、四海等，而后越来越多的事物开始由“四”来界定并逐渐具体化，如四季、四时、东、西、南、北，春、夏、秋、冬，青龙、白虎、玄武、朱雀等，孔子在《神话新论》前言中提到：“黄帝取合，已者四人，使治四方，不计而藕，不约而成，此之谓四方。”谓之国者，四海生平，用之家者，四季平安。可见“四”这个数字对中国人产生了疆域和场的概念，北京四合院其中"四"为四方，象征“地方”；其中的“合”为闭合，象征天圆，有方有圆、有阴有阳，具有进乃可取、退可守之的寓意^[2]。

另一方面，“四”也蕴含着围合的意义，如四面楚歌，四面受敌等，不仅如此，在围合的中“四”也有等级的划分，如南为尊，为阳，北为卑，为阴，在宫殿的建筑中这种等级性的体现尤为突         (图1)

出，如故宫中的太和殿、保和殿等正殿都以面南为正。在《孔子集语》中曾谈到“东方为仁，为震，西方为义，为兑，南方为礼，为离，北方为信，为坎”故北京四合院的空间布局也多效法于此，将用于家族长辈居住的正房面南而建，晚辈居住的厢房则多设于东西两侧，对于地位更低的佣人和奴仆则安置于面北的倒座房。（如图1）正体现出四合院围合中的等级划分。

此外《周易．系辞传》中曾提到“是故易有太极,太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦”的空间解疑，揭示了中国古代对数字演绎和崇拜，在四合院中它体现变现为对四合院落八个方位的界定，即于原有建筑的东南西北中增添了东南、东北、西南、西北，在八卦图形中东南为巽，属木，卦为“柔而又柔，顺风得意”故四合院落的大门多开于东南角，西南为坤，为阴，多做厕所使用，而西北和东北角的房间多作为厨房或仓库使用。

十字布局的延伸

早期文化中，当人们在表述“四方”这个概念中往往以一个“十”字平面来表示，后来这种十字符号在建筑平面中不断演变，并在一定时期里表现为一个四角凹陷的“亚”字符^[3]而这种成“亚”形字符的样式就是现今四合院落的平面布局。（如图2）中国的儒学思想可以说在历朝历代的统治阶级思想中均有体现，他将空间划分为三部          （图2）

分，人处于整个空间的最低层，再向上是天子，高度越往上就越接近神佛和天子，因此这种思想也禁锢了处于底层的民宅建筑，它只能尽可能的在平面空间延展，因此在民间建筑中，人们更注重对平面的布局和设计，少有竖向空间的设计。

小结

由此可见，在四合院的建筑空间的演变和发展过程中，体现了一种对由内而外的文化内涵，它在最初可能是形而上的，但在这种形而上的思想下萌发出来的对数字的演绎和演变手法却又是贴切的，它含蓄的将中国传统文化中对数字的理解表现出来，并将良好的寓意赋予建筑本身，体现出了中国在居住环境设计中的人文思想和浪漫情怀。