毕业设计，第一个献给谁？
虽班门弄斧，却是十数载学习的第一个成果，
我献给我的父亲母亲...
「德成天下」酒店空间设计说明
「De cheng tian xia」grand hotel space design
作者：邢繁凯
导师：陶 锋
摘要：文章融合所学环境艺术设计与文学、艺术等知识，结合德州地域历史、文化等对德州市河东新城区「德成天下」大酒店空间设计作详尽的说明，阐述作者对空间设计与诗、设计与文化、设计与传统、设计与生活的关系和认知，系统表达了作者对设计的认识和理解；籍以表达我目前的设计思想，以及对设计、人生的追求与信仰。
关键词：德成天下 设计 诗 境界 文化 伪高深 传统 生活
Abstract: Article contains environmental art design and literature, knowledge ect,combined De Zhou City local history、culture to instructed“De Chen Tian Xia”grand hotel down to the last detail, expand on author’s relationship and cognitive about space’s design with poem、design and culture、design and tradition、design and life, express author’s cognition and understanding of design;the idea of design ,and career’s chasing ,author’s faith .
Key words:
De cheng tian xia: moral behaviors can win the day.
She ji: design
Shi: poem
Jing jie: spirit
Wen hua: culture
Wei gao shen: pretending profundity
Chuan tong: tradition
Sheng huo: Life
名称：「德成天下」大酒店设计项目。
主材：黄木纹大理石 莎安娜米黄大理石 鲁山绿大理石 黑镜 灰镜 黑檀木 不锈钢金属
铜 红色金属漆
地址：山东省德州市河东新城区中心广场。
定位：集餐饮客房与商务功能的经济型酒店。
面积
背景：德，得也；成，通城。德成天下，取意有德而能成天下事。
德州位于鲁西北平原，历史悠久，夏、商、周三代，这里即为有鬲氏之国，自古有“九达天衢”、“神京门户”之称。因其地处黄河故道，德州之“德”源于“德水”，德水为古黄河别名，秦始皇二十六年更河名曰“德水”，以为水德之瑞。汉置安德县，意在“以其德水安澜耳” 1。隋开皇三年改“安德”为“德州”，德州因此而得名。
齐鲁文化源远流长，经过了几千年的儒家文化的熏陶，德州于其境内西北平原地区，传统文化底蕴凝重，遵循着一种浑厚、中庸的特点,；遵礼重道，民风豪放而不失细腻，儒家修身、齐家、治国安天下的思想融入当地人的血液当中，潜移默化作用于人文思想，以一己之身，心系天下之事。故以“德”为首，有德方可为天下事；项目位于河东新城区，成，通城；酒店命名“德成天下”。
设计与诗
“词以境界为上，有境界则自成高阁，自有名句”王国维标举“境界2”一词，对东方文艺理论发展具有强烈的现实意义。我以为，对设计同样如此，打造室内空间重点在于把握整体氛围，我想这氛围上升一个层面，即为境界。王昌龄著《诗格》，云诗有三境，即物境、情境、意境，故东方世界素以意境论道，讲求情景交融；王国维对境界做“造境”“写境”之分，是意境说的讨论得到进一步的深入，并为意境的内容注入了新的血液，所以境界可以延伸至设计的范畴，设计同以境界为上，有境界，则自成佳作。观华裔设计大师贝聿铭收山之作苏州新博物馆（图一、二）将造境、写境之说发挥至极致，苏州新博物馆，摒弃明清以来的建筑手法，而回归更早的唐风宋韵，从意境着手，给人耳目一新的感受。
图（一）重现唐风宋韵 中而新 苏而新 图（二）有造境，有写境 以墙为纸 以石为画
是故设计以有境界为上，在德成天下大酒店中，我始终刻意避免为造型耗费精力，必是在可以满足空间氛围的基础上再斟酌其形态；看怎样的形态能够给人更强烈的感受。在总服务台处（图三）的设计中，我以鲁山绿大理石方形矩阵凹凸拼贴作为背景，加以灯光的烘托，与墨玉大理石的服务台以及上空的黑檀木条形成平静的对比，不愠不火，含蓄有佳。恰符合儒家中庸之说；酒店大堂的表演台背景处（图四）以2000*150*600鲁山绿条石层层叠加，为大堂空间凭添一份更强烈的感觉。
（三）总服务台 图（四）大堂表演背景墙
形态不是关键，看其是否可以营造气氛； 高给人的感觉往往比大给人的感觉要强烈，
高明的设计应该以简单的形态作为手段。 条形鲁山绿大理石砖阵列给空间更强的感受。
设计与文化
史学家克罗齐讲“一切历史都是当代史”，历史只有与当下的社会发生关联才有意义。儒家不是宗教，历史上确发挥了比宗教更强烈的作用，因此有更强的现实意义而被人们感知。反而当下，现代的生存方式和手段令人疲于研读如《论语》等古人经世致用的经典之作，久之我国传统文化精髓将形同无物，就没有了意义可言。事实自《百家讲坛》易中天品《三国》，于丹讲
《论语》反响哗然，足以说明古文化的影响力是存在的，关键是普通大众久未寻找到与之发生关联的途径。
设计是一门文化，诸多设计往往以追求经典为目标。然而，经典只有深入普通老百姓才能显示其真正力量，设计只有跳出优雅的假象，提升普通人的生活质量和品味才显其价值。对于玩弄学术典故当“伪高深”成为一种习惯，设计的出路应该从何谈起？
“道可道，非常道”，玄而又玄的道是没有生命力的3，因为其弃绝了大多数人，成为少数人的自恋；同样，玄而玄的设计也是没有生命力的，不客气地讲，只是设计师个人在做秀，没有顾及到普通人的感受，所以设计应该少一些宏大的叙事，多一些温情的流露。在整个酒店中，在大堂与中餐厅（图五、六、七）红色圆形吊灯频频出现，我用中国传统的红色做灯罩，不锈钢圈作为框架，不仅在材质与质感上有了对比，更将传统与现代的工艺技术联系在一起，表演区的呈露盘（图八）也是如此，原本考虑使用卵石衬托圆盘，后来改用不锈钢金属球，令这一装置更富有现代气息，同时将“呈露盘”这一传统建筑小品的元素应用到如此现代的设计项目中。
图（五）大堂空间 图（六）中餐厅
浓烈的红色吊灯是关联传统与现代的纽带
图（七） 图（八）
传统红色与不锈钢材质的结合，不锈钢球对卵石的演绎需要用全新的理念来体会
当今时代，随着全球化的发展，经济、文化、艺术的融合在所难免，国际化是大势所趋。东西方文化的碰撞为设计提供了更广袤的空间，只有顺应这一大势，才可以保持新鲜的设计理念，做出更优秀的项目。在酒店包厢（图九、十）的设计中，不但融合了古今技术上的混元，并且体现了东西方文化的碰撞。黑色水晶吊灯，西式餐椅配用传统的红色，这不单单是饮食上的交融，更是诸多元素交汇的多元化发展趋势。包厢两端分别是有特色的屏风组合与平面镜组合呼应，平面镜将包厢内全部的景象映射其中，产生觥筹交错，纷繁迷离的效果。
图（九）中餐包厢 图（十）中餐包厢屏风
黑色水晶吊灯与西式餐椅是东西方餐饮文化的融合 现代工艺手段表现传统元素有更好的效果
设计与传统
中华民族上下五千年历史，传统文化源远流长，深厚的传统文化是现代设计取之不竭的源泉，也是形成我们中国设计风格的宝贵财富，作为设计师，应该认识到中国传统文化中有很多优良的部分，非常值得去学习发掘，以丰富我们的现代设计观念。诸多优秀的设计案例成功的运用了中国传统文化元素，香港设计师林伟而在上海九间堂（图十一、十二）的项目中，将传统的四合院解构后，融入现代设计理念，转换成崭新的空间概念，做成现代感很强的建筑。
图（十一） 图（十二）
传统云纹图案立体化形成既传统又现代的工艺吊灯；
木线条作的巨大屏风用现代手段演绎山的概念，合乎风水意念。
中国传统文化位设计可以提供好的创意和灵感，但同样会束缚设计师的手脚，我们应该怎样对待传统文化是一个严肃的问题。在现代化的影响下，所有的城市都变得千篇一律，地方性荡然无存；对此，我们的出路依然在对传统的继承上，但继承传统不能停留于符号化，而应该体现在对民族精神的张扬上。东西方世界以文化定格，在当今西方的强势渗透下，中国设计师何去何从是自身发展的首要问题，台湾设计师陈光雄对当今的状况颇有微言，他认为西方的设计师常常是在东方传统文化中获取灵感；但是同时他认为西方设计师可以感受到东方世界，但并不能够完全进入东方世界，很多意境是他们无法理解的。新的一代设计师应该从传统文化中吸取营养成为既有艺术家的修养，又有科学家精神的新设计师，从而在东方世界建立自己的话语权。
法无定法，适度者慧4，对于传统，兴建比继承更为重要。民族的才是世界的，设计师应该跳出诸多的束缚，创作属于我民族的设计文化。但一定要追求设计感，注重人与自然的和谐共生。设计绝不是玩突破，玩感觉和低技术，对于传统，有时候点到即止会取得更佳的效果。我在贵宾接待室（图十二）的设计中，大红的家具和吊顶的灯阵奠定了整个空间东方的氛围，左侧的灰镜为空间增加一份平静，而对侧富有构成感的图案给空间注入了活跃的元素，整个空间饱满而富有细节，统一而不失大气。对于灯阵3*3的组合，可演绎古代“九州”之说，色彩强烈的地毯，凝重的黑色地灯，都是为空间创造现代感的点睛之笔。在中餐厅（图六、十、十三、十四）的设计中，我更多汲取了传统文化的元素，以营造东方空间的氛围。简洁富有现代气息
图（十三）贵宾接待室 图（十四）餐厅入口屏风
整个空间饱满而富有细节，统一而不失大气。 铜镜阵列组合，华贵而含蓄，有请君入内的感觉。
的吊灯，颜色浓郁的家具，黄色木纹石或墙布，以及顶部运用的黑镜是营造基调的主角，在细节上，我用红色的圆圈作元素，组合以铜框架中，再加以组合排列，在品味和韵律上都是一种新的感受。餐厅入口处以铜镜套红色的圆圈，串以链的形式组合，华贵而含蓄，空间的景象模糊的映像其中，可以为空间营造一份神秘的感觉。
设计与生活
设计改变生活，设计师为设计而设计或为生活而设计是两种截然不同的态度。设计项目需要定位，而设计师本身一样需要定位，我想这定便位取决于设计的态度。
为生活而设计，有两个方面的含义。第一，为他人的生活而设计，为业主，为客户和设计的受众，提高受众的生活质量和品味是设计师首要应该做到的。第二，为设计师自身的生活而设计，一个优秀的设计师应该保持对设计浓厚的兴趣和爱好，在从事设计这一职业生涯中，应该以设计为天命，对设计负责，视设计为人生的追求，如此才可以成为当之无愧的设计师。
作为文化的组成部分，设计始终都以它的活力、锐气、光辉、灿烂、独特性与普遍性影响着人类的生活。作为人类文明的活动，设计促进着人类审美意识的提高，进而形成文化素养较高的社会环境，好的设计创造着符合人类生理、心理需求的环境，通过可视化表现到具体化的过程，搭建起人、自然、社会交流的生活平台，使人与物、人与环境、人与人、人与社会相互协调，不断填补大众的物质与精神要求，推动整个社会的进步发展。
设计与生活的关系像不可分割的一枚硬币的两面，它们的共同基础是满足人类所需，追求的目标是造福人类。生活是设计的基础，为设计提供源泉与素材；设计是生活的需要，为生活带来方便与情趣，创造出符合人类生理、心理需求的环境。设计师应通过认识与感受传统文化的精神内涵，发现其中蕴含的哲理，从而科学而客观地认清自己，找到人类真正的物质家园和精神家园，实现真正意义上的生活与设计的统一。
设计与生活的自古已携手共进，而作为文化的范畴，在目前生活节奏日益紧张，物欲高涨的时代，设计应该起到将文化融入生活的助推器的作用，使人们在设计中轻松的感受到文化的熏陶和洗礼。在“德成天下”大酒店项目的思考中，自一开始便考虑到这一要素，传达着儒家的积极教义，其定名“德”5，是告诫人们不忘古训以德而行；“成天下”是敦促人们以己身而心系天下事。
酒店的艺术品陈设多与传统文化相关联，但一定是富有现代设计感的工艺品（图十五、十六），以提高酒店的设计品味。
图（十五） 图（十六）
富有现代感的传统文化艺术品是彰显酒店设计品味的直接体现
德州地处鲁西北，结合当地的人文特点，除了表现细腻的艺术品，粗犷、大气非凡的工艺品（图十七、十八）应占更大的比重，方与地域的人文气质相融洽。
图（十七） 图（十八）
工艺品材质、质感上区别开来，细腻与粗犷并用，并可以体现新技术的要求。
作品综述
酒店大堂
进入酒店大堂，墙身的黄色木纹石和米黄大 理石铺地预设了堂皇的基调，而鲁山绿大理石踢脚和腰线为整个空间压住阵脚，奢华处犹显低
餐饮空间
中餐厅以落地铜镜的屏风招徕目光，舒适的座椅和浓烈的红色带出不凡的魅力，顶部以黑镜映射，为场景制造迷离的幻象，典雅的铜镜为窗外的自然景象平添淡淡的气氛。餐厅包厢是传统中式餐厅的痕迹，西式的餐椅和黑水晶吊灯，柔和的灯光成为聚餐的理想空间。咖啡厅吧台不锈钢与磨砂铜板的对比强烈却没有丝毫的张扬，背景墙面有构成感的条形色块跃然黑檀木中，轻松而愉悦。
客房
炫，运用高调的大花白理石为主材，配以白色墙布，以及白亚光家具和大面积的镜面玻璃和水晶珠帘，营造出一派高雅的炫丽空间。
醉，以柔和为美，白色为主的基调中加以红色点缀，追求和谐的时尚之美，是为性情温和的客人提供的最佳选择。
客房楼道的设计颇有新意，在其顶部没有设计灯光，全部的光源来自地面并行的两排射灯，上空对应有光板将光漫反射以满足空间光线的需求，顶面黑镜加以映射，信手营造出颇有东方意境的空间。色彩斑斓的地毯绚丽而大气，为平静的氛围注入了活力。
后记
在空间设计中，灯光是营造氛围和表现精彩的最佳手段，所以设计中应该对灯光的设计给予更深的关注。只是在效果图的表现中，因为技术方面的不足，在此方面遗憾颇深；此外因为时间与精力所限，尚有着重之处未能以效果图表现，也是此次毕业设计缺憾之一，深感愧疚。在日后的工作与学习中，必定更加努力，以最佳的方式和状态展现设计的魅力！
注释：
1：德水为古黄河别名，秦始皇二十六年更河名曰“德水”，以为水德之瑞。汉置安德县，意在“以其德水安澜耳”。
2：言气质，言神韵，不如言境界。境界为本也，气质、格律、神韵，末也。有境界，而三者虽之矣。
3：《室内设计与装修》2007年04期《经典的力量》。
4：ABBS 建筑论坛，《徽派传统建筑和杭州餐饮设计中的提炼运用》设计本来就没有固定的法式,能和环境相和谐的,并且能掌握一个“度”的设计师才是有智慧的。
5：德，《礼记》中孔子赋予玉"十一德"， 即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。
参考文献
1《人间词话》插图本 王国维 上海古籍出版社 2004年4月版。
2《中国教育报》
http://www.jyb.com.cn/gb/2006/03/03/zy/8-zb/5.htm。
3《ID+C室内设计与装修》 南京林业大学出版社。
4《设计家书系》上海房地产行业协会 《设计家编辑部》江西科学技术出版社。
5《ABBS 建筑论坛》 http://www.abbs.com.cn。
6《美国室内设计中文网》http://www.idchina.net。
7《建筑中的国语》王受之著 黑龙江美术出版社。
所有评论