一位禅师 , 有一个总爱抱怨的徒弟。

一天，禅师让这个徒弟去镇上买了一大袋盐。徒弟回来后，禅师让他抓一把盐放入一个水杯中，然后倒上水，再让他喝一口。

望着徒弟那张痛苦难受的脸，禅师问道：“味道如何？”

徒弟紧皱着眉头答道：“咸得发苦。”

禅师笑了笑，随后又带着徒弟来到了一个大湖边，望着清澈见底的湖水，吩咐徒弟把袋子里剩下的盐撒进了湖里，然后说道：“再尝尝湖水。”

徒弟弯腰捧起清澈的湖水尝了尝。
“什么味道？” 禅师问。
“纯净甘甜。”徒弟答道。
禅师又问：“尝到咸味了吗？”。
弟子答道：“没有。”。
禅师点了点头，慈祥微笑着对徒弟说道：“生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一个水杯，还是一片湖？”

人生不能缺失包容。我们每个人都有缺点，每个人都需要别人对自己的体谅与包容。而生活中，人们往往只对自己的错误、缺点给予谅解、包容，而对别人的缺点错误总是吹毛求疵。人和人之间缺失的是相互的谅解和宽容、彼此的和睦与关爱。矛盾和争斗也因之而起，生死轮回也因之延续不绝。佛家的“慈悲”，儒家的“宽恕”，道家的“自然”，基督的“博爱”。其实都是对人生的宽容和关爱。

宽容别人，就是宽容自己；关爱别人，也就是在关爱自己。只有常常宽容别人，才能心安；只有常常关爱别人，才能快乐。所以人应该学会做湖水，而不要做一只杯子。

包容、关爱是性情的空间。用一颗包容的心去面对生活、工作和世界，就会活的很快乐开心； 人生最重要的美德是包容和爱心。人生要学会努力做一片湖。量大，福就大；心大，智就广。

从前有一个小岛，上面住着快乐、悲哀、知识、和爱，还有其他各种情感。
一天，情感们得知小岛快要下沉了。于是，大家都准备船只，离开小岛。只有爱留了下来，她想坚持到最后一刻。
过了几天，小岛真的要下沉了，爱想请人帮忙。
这时，富裕乘着一艘大船经过，爱说：“富裕，你能带我走吗？”富裕答道：“不，我的船上有许多金银财宝，没有你的位置。”
爱看到虚荣在一艘华丽的船上，说：“虚荣，帮帮我吧！”
“我帮不了你。你全身都湿透了，会弄坏我漂亮的小船。”
悲哀过来了，爱向她求助：“悲哀，让我跟你走吧！”“哦
……爱，我实在太悲哀了，想自己一个人呆一会儿！”悲哀答到。
快乐走过爱的身旁，但是她太快乐了，竟然没听到爱在叫她！
突然，一个声音传来：“过来！爱，我带你走。”
这是位长者。爱大喜过望，竟忘了问他的名字。登上陆地后
长者独自走开了。爱对长者感恩不尽，问另一位长者知识：“帮我的那个人是谁？”“他是时间。”知识老人答到。
“时间？”爱问道：“为什么他要帮我？”知识老人答道：
“因为只有时间才能理解爱有多么伟大。”

禅意是一种生活态度

我的一个朋友刚从新西兰回来，他去那里之前每天的生活可以用纸醉金迷来形容，而且为自己的仕宦之路费尽心机，但偶然的一个机会他去新西兰学习了两年。


    两年之后再回来，看到他的脸上常常有淡定的笑容，不吸烟不喝酒种花养鸟下围棋性情大变，我问他，何以改变这么多？


    他说，给你讲个故事吧。我在新西兰的时候，住到一个牧场主家里，他们家有很多牧场，房子全是木头的，这样的田园生活已经延续一百多年了。牧场主家的房子前有一大株仙人掌，高大得可以伸到屋顶上去，又肥又大的仙人掌叶片会在成熟之后“啪嗒啪嗒”地落到房顶上，每年都会腐蚀房顶，把房顶砸坏，牧场主每年都要修房顶。我说：“把这棵仙人掌伐掉不就行了？省得费这个事。”而牧场的主人看了我一眼说：“这是一种生活乐趣，当我听到仙人掌落到房顶的声音，当我再修房顶时，我把它当成一种乐趣。”


   还有让我的朋友更诧异的事情，牧场主的牧场居然有一块最好的地是荒着的，而且什么也不种，就那么荒着。他问这是为什么，多可惜的土地啊，可以种什么长什么的，但牧场主给他的回答是：我不能种任何东西，因为我祖父有遗嘱，他让我父亲在这块地上什么都不要种，就这样荒着，我父亲给我的遗嘱上也是这样写着，我祖父说，有一块这样的地荒着是一种美，那是一种寂静之美。


    我的朋友听呆了，天啊，荒着居然是一种美。两年之后他终于明白了，荒着的确是一种美，禅意是一种生活态度，而那遗嘱，是世界上最美丽的遗嘱。


    还有一件事，英国首相布莱尔和夫人到法国南部一个小镇上度假，但小镇的人们依然是我行我素，并没有因为布莱尔夫妇的到来有什么改变——他们依然在街边喝咖啡晒太阳打桥牌。布莱尔喜欢小镇上的一家酒吧，但那家小酒吧并没有因为布莱尔的到来而改变什么，他们早早定下了休假计划，恰巧和布莱尔夫妇来的日子冲突。所以，布莱尔夫妇看到了一个挂在酒吧门口的牌子：欢迎布莱尔先生和太太，我们正在度假，假期结束后会回来，很抱歉。


    看到这我心里开出一朵叫做禅意的花来，我想布莱尔夫妇也一定能理解这样的度假，人和人之间是平等的，并没有因为你是布莱尔我就会放弃自己的计划，选择一种淡定的生活其实是选择了快乐。


    就像我终于明白，在红尘中，不必要活得那样累，为了名为了利为了不必要的那些得失而苦恼而沮丧，过一种禅意的生活，那才是生活的上品。只有那样，我才能看到春天虫子的蠕动，闻到空气中花的芳香，看到天空中鸟的飞翔，我才听到隔壁孩子的哭声不再烦恼，看到别人又升了职不再眼红，并且当鸽子落到外面的空调上时不再轰它们走，我还会把它们落在空调上的粪便清理走

禅意婚姻

佛祖欲将衣钵传给弟子，于是召集弟子到讲坛前，手中捻着一枝鲜花面向众弟子默默无语，讲坛前每个人都怀着恭敬的心在等待着，时间一分一秒的流逝，可是释迦牟尼还是没有讲话的意思，只是拿着那朵小花，脸上充满无尽的安详与慈悲。弟子们不解佛祖的心意，默然相对不断猜测。只有弟子大迦叶看着佛祖手中的鲜花破颜微笑，虽然只是淡淡的一笑，却被释迦牟尼看在眼里，喜在心上。只听释迦牟尼缓声说到：“我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付与摩诃迦叶。”说完佛祖会心一笑，将衣钵传给了他。这，就是禅的由来。

      禅是什么？禅是一种只可意会不可言传的精妙之物，讲究直指人心，见性成佛，以心印心。所以我说，禅是解世间万物的妙理。

      幸福是什么？爱是什么？要拥有幸福的爱情，必然要懂得什么是真正的爱。爱是给予，不是索取。在爱着对方的时候，自己的灵魂得到净化，自己的人格得到提升，这应该就是真正的爱了。所谓人格提升了，即是事业心强了，脾气好了，爱心多了。这就是从爱情中实现的涅槃。

      黛玉问宝哥哥，“这么多的姐姐妹妹你怎么舍得”，宝哥哥说：“弱水三千，我只取一瓢饮”。黛玉再问：“水在流，你又怎么留得住”。宝玉回答：“瓢去，漂不去”。这不正是禅解的“缘”与“爱”吗。好个宝哥哥，心在，自然漂之不去。

      婚姻又是什么？也许这更是一个很呆的问题，但人们却一直在问，一如情为何物的追问一样，一问便是千百年。然而，每个人给出或找到的答案却不尽相同，有的甚至到最后也是糊里糊涂。

      我也说不清婚姻到底是什么，但我知道婚姻是两个人的事情。人与人相对，最重要的应该是以诚相待，以心比心，朋友如是，亲人如是，夫妻或恋人更应该如此。

      婚姻总该以爱作为基础，不管我爱对方的哪一点，总该有一点值得我去付出，值得我去奉献。也许这一点在别人的眼中不值一提，但在相爱的两个人的眼中却是那么的美，那么的重要。这就好比习禅的人一样，那个中的滋味，除了彼此的心，谁又能真正的懂得呢？

      今后， 我们会为彼此许下承诺，承诺使婚姻更甜蜜，但我不会依附承诺，无人能预料人生的变量。不要以为拥有了婚姻，就可以安枕无忧，我只是此时此刻与爱的人在一起，不要依附承诺，我只会依附自己，好好的去经营爱情。不要认为婚姻就能够补充人生的完美性，我会让自己首先完美起来，然后再去寻求另一个使我心仪的人，最后我们才会幸福。

      我不会控制爱人的言行，我只能控制自己的反应。婚姻是在同一条河流上行驶的两条小船，谁也不是船长。婚姻中并不是谁指导谁，当然也不是谁控制谁。婚姻是此时此刻，两人四目交投，会心微笑的一刹那就是最美。

      当我想到了这些，明白了世上许多的道理之后，不代表我不会有痛苦，只能说我可以易于直面问题。尽管我此时并无婚姻，不用急。首先让自己明白婚姻，理解婚姻，给自己一套正确的价值观，然后当有一天婚姻敲我心房时，我便会从容顺利的走入婚姻。

      最终，婚姻是我和你成长的催化剂 。

      以心印心，只有懂得的人才会露出最美丽的微笑。女子拈花，男子微笑；灵犀相通，以诚相待。

      红尘中，一钵一饭足以能使两个人的感情天长地久，这个我懂。爱情的本质是狂热，婚姻的本质是平淡，我也明白。我的爱人，我是爱你的，爱如同阳光洒满一生的路，因为爱你，我想我会把我们的婚姻当成一生的经营，我将以宁静淡泊的心境，继续无怨无悔地等你到来。如果能够，我还会将我们的婚姻守望成一种境界，一种无欲无求的禅境。而幸福，不正是人生禅意的最高境界吗！

佛学181条智慧（抱歉不是故事）

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　
二、与其说是别人让你痛苦，不如说是自己的修养不够。　
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为在你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己又懂得人生多少？　
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　
九、修行是点滴的工夫。　
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远都要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
XXXXX、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？　
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
XXXXX、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
XXXXX、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
一０九、慈悲是你最好的武器。
一一０、只要面对现实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
一二０、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。　
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。　
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹骏马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。　
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五０、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
一六０、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
一XXXXX、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
一七０、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。　　　
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

祈祷词

祈祷词  
让我的爱大于恨
让我的假小与真
让我的所欲渐化虚无
让我的付出渐近无倦

让我习惯于淡饭粗茶
不再追逐什么食美室雅
让我习惯于明月清风的围绕
而生厌于酒绿灯红的燃烧

让我宁愿涉足市井的粗野
而不从流于高贵的虚伪
让我死在卑微者的战场
而不在野蛮或怯懦里
做一个不可一世的屠夫
或是乐不思蜀的傀儡

让我习惯于白日的徒步
让我习惯于暗夜的思考
让我习惯于生命的感动
受骗千回也不养成铁石心肠
让我习惯于歌声于微笑
纵使历尽磨难也永记梦想的崇高

虽然我的所思已日益狭小
我的所愿已日渐枯萎
我已不能再剥皮为纸
折骨为笔 刺血为墨
好抒写一生的承诺
化为动地惊天的誓言

惟愿临终时
当一切种种即将远离
心中有此一念 念念相随
我与生死大海 秽恶中游
曾对无上真善 有所企求

天堂与地狱：有一位武士向白隐禅师问道。武士问：“天堂和地狱有什么区别？”白隐反问：“你乃何人？”武士答：“我是一名武士。”白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！” 眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。” 白隐又微微说道：“此乃天堂。”

天堂地狱就在我们一念之间。



金子的价值：一位智者手里举着一块金子，面对下面的听众问：“谁要？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这块金子送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将金子抹上一些泥巴，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把金子扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起金子，金子已变得又脏又臭。“现在谁还要？”还是有人举起手来。

“是的，无论我如何对待这块金子，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧是金子。人生路上，我们曾做错过、摔倒过、被人轻贱、也轻贱过别人。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，我们永远不会丧失自己的清净佛性。无论国王、乞丐乃至畜生，我们的佛性都是一如的，在佛不增，在凡不减。”　　

佛对同性恋的回答(搞笑版）

心向佛，便有了佛。有了佛，便能与他对话。

　　我是个虔诚的人，问佛：“请告诉我可以同性相爱吗？”
　　佛语：“为什么不可以？”

　　我问：“但世人不认为这样啊。”
　　
佛语：“世人？

　　我疑惑了：“是啊！怎么了”

　　“那是世人根本很多都不知道真爱罢。”佛答。
　　“真的吗？”
　　佛语：“是啊，我给你说个事实吧。”

　　“好的。”

　　“曾经有一位向佛的王子，但他禁不住情欲的诱惑，放不下感情的包裹，因为有一个很爱很爱他的女孩。”佛说，“有一天，他来到我面前问我该怎么做，我问他那个女子是不是真的很爱他，他说是的，很爱很爱，不管发生什么事都一样爱。”

　　“然后呢？”我问。

　　“然后？没有然后了。”佛叹了一口气。

　　“为什么？为什么没有然后？”我不信。

　　“然后，王子就彻底归依释门了啊。”佛看着我，说道。

　　“为什么？我不明白，不是有个很爱他的女孩吗？”

　　“爱？真的爱吗？那不是真爱啊，有多少世人懂得真爱啊？”佛语。 　　

“为什么！！？”

　　“我告诉他，有一个方法可以证明女子对他的爱有多深，他去做了，结果，他很失望。”佛语。

　　“怎么做的？”我不解。

　　“用我的法力将他变成了一个女子。然后，爱他的女子见他已不再是以前那个英俊的王子，便含泪离开了他，而这个王子，也从此大彻大悟，因为她爱的是他的人，而不是他的心。”佛语。　　

“我懂了。”我说　

　“所以，真正的爱是不管对方是什么人都去爱的才叫真爱。”佛语，“只要有真爱，又有什么是不可以的呢？地位，年龄，乃至性别，都不是重要的啊，重要的是真爱，爱他的人，更要爱他的心啊。 　　

“你刚才说的王子是谁啊？” `
　　
“谁？”佛微微一笑，“现在世人都称他为观世音。”